پاورپوینت کامل دین و تمدن سازی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین و تمدن سازی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین و تمدن سازی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین و تمدن سازی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

رابطه ی دین و تمدن از مباحث مهم تارخی و اجتماعی است: آیا دین می تواند تمدن ساز باشد؟ آیا حکومت دینی توان ساختن تمدن دارد؟ این ها پرسش هایی است که پاسخ بدان ها تنها در پرتو تبیین رابطه ی دین و تمدن ممکن می گردد. ناگفته پیدا است، تبیین این رابطه به بازخوانی معنای دین و تمدن نیاز دارد؛ زیرا درک قلمرو مفهومی هر یک از این پدیده ها مقدمه ی درک نسبت آن ها به شمار می آید.

تعریف دین وتمدن

دین مجموعه برنامه هایی است که «علاوه بر پرداختن شان جاویدان هستی آدم، به جنبه ی متغییر زندگی او نیز جهت اساسی می دهد و آهنگ اصلی حرکت وی به سوی کمال راتنظیم می کند؛ انسان با بینش و برداشتی خاص از دین ـ که با رعایت موازین معتبر به دست آمده ـ در زمان ها و مکان های مختلف، تکلیف خود رامی شناسد.»

این تعریف نشان می دهد:

۱. دین متکفل جهت دادن به زندگی دنیوی (جنبه ی متغیرزندگی) انسان است؛ یعنی برایش برنامه دارد و سمت و سوی آن را مشخص می کند. بنابراین، انسان ها در امور دنیایی خویش نیز می توانند از دین برنامه و جهت حرکت بخواهند و دین در این باره ساکت نیست. دادن وجهه ی اجتماعی به دین به این معنا است که آدمی در زندگی خویش راه، برنامه و هدفش را از دین می گیرد و از این طریق، به مقصود ـ که همان سعادت و کمال است ـ دست می یابد.

۲. انسان ها همراره بینش و برداشتی خاص و واحد از دین ندارند. پس در هر زمان، باتوجه به موقعیت، این امکان و احتمال وجود دارد که با برداشت معتبر دیگری از دین به پدید آوردن تمدنی جدید همت گماشت. البته برداشت و بینش نو و خاص از دین به رعایت موزاین معتبر علمی مشروط است و بی قاعده قانون نیست.

در معنای تمدن نیز آمده است: «تمدن عبارت از شکل ویژه یی از زندگی است و متناسب با سؤال ها ونیازهایی که آن ها نیز در جای خود با زمان و وضعیت خاص مناسبت دارند. وقتی آن زمان و وضعیت عوض شد، سوال های تازه می آیند و پاسخ های دیگر و در نتیجه تمدن دیگری را طلب می کنند. زیرا وجود بشر دیگر در آن قالب خاص از شیوه ی زندگی نمی گنجد.»

در این تعریف عناصر و شاخص های زیر قابل توجه می نماید:

۱. تمدن شکل ویژه یی از زندگی است. این شکل زندگی در واقع همان مدنیت، شهر نشین شدن و به اخلاق و آداب شهریان خوی گرفتن است. وجه تمایز تمدن از غیر آن در شهر نشینی و مدنیت نهفته است؛ یعنی انسان از وحشی گری، جهل و عقب ماندگی به یک زندگی دسته جمعی رضایت می دهد و نظامی معقول و منطقی برقرار می سازد. چهار رکن اساسی و مهم تمدن عبارت است از: پیش بینی و احتیاط در امورد اقتصادی، سازمان سیاسی، سنن اخلاقی و کوشش در راه معرفت و بسط هنر، بر اساس تعریف برخی اندیش مندان، تمدن نظمی اجتماعی است که در نتیجه ی آن، خلاقیت فرهنگی امکان پذیر می شود جریان می یابد.

۲. تمدن همراه نیازها و پرسش های متغیر زندگی بشر پدید می آید. وقتی وضعیت زندگی و شرایطی که انسان در آن زیست می کند، تغییر یافت و نیازها و پرسش هایی دیگر پدید آورد، زمینه ی شکل گیری تمدنی نوین فراهم می آید. چنانچه تمدن موجود توان پاسخ به این نی