پاورپوینت کامل دولت اسلامی و مشارکت ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دولت اسلامی و مشارکت ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دولت اسلامی و مشارکت ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دولت اسلامی و مشارکت ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

حجت الاسلام دکتر داوود فیرحی استاد دانشکده ی حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران و مدرس حوزه، در زمینه ی «پاورپوینت کامل دولت اسلامی و مشارکت ۲۳ اسلاید در PowerPoint» در مؤسسه توسعه دانش و پژوهش سخنرانی کرد.

حجت الاسلام فیرحی با اشاره به این که دولت ها در چالش با محیط و برای بقا، نظریه های مناسب خود را تولید می کنند، افزود: دولت ها در شرایط سیاسی و اجتماعی خاصی زاده می شوند، رشد می کنند و نظریه ای را عرضه می کنند.

وی با تأکید بر نقش تحولات جهانی در سیستم زندگی بشر در کشورهای مختلف افزود: هیچ چاره ای برای جلوگیری از تداخل دیدگاه ها در سیاست وجود ندارد و دولت های اسلامی نیز نمی توانند از ترکیب الگوهای مختلف حکومتی، پرهیز کنند.

… در گذشته دولت ها مبتنی بر نظریات خالص بوده اند که در حال حاضر این چنین نیست، به طوری که دولت های اسلامی نیز به سوی سلیقه های غیر خالص و مضاف، حرکت کرده اند و نظریه هایی که آمیزه ای از تاریخ، فرهنگ و تمدن غرب و شرق هستند تولید شده اند.

وی با اشاره به این که در گذشته شاهد نظریه ی امامت یا خلافت (نظریه های الاهی) بوده ایم، افزود: در درون نظریه های سیاسی در جهان اسلام، به تدریج شاهد شکل گیری دولت هایی هستیم که رگه هایی مختلف از مشروعیت را در خود نشان داده اند و نوع متفاوتی از مشارکت را ارایه کرده اند.

دکتر فیرحی سپس به تقسیم بندی حکومت ها براساس نوع نظریه ی مشروعیت پرداخت و گفت: در تاریخ اندیشه ی سیاسی، مشروعیتِ برخی دولت ها، براساس منشای الاهی، نشئت گرفته ی از انتخابات، با هدف اجرای عدالت (نظریه های سوسیالیستی) و براساس امنیت وانضباط شکل گرفته است. وی به انواع دیگر دولت ها، در تاریخ معاصر اشاره کرد که مشروعیت شان را بر مبنای رفاه (دولت های رفاه)، حامی آزادی (دولت های پاسبان) و خصوصی سازی (دولت های آزاد)، مطلقه و شبه مطلقه (آتاتورک) و دولت های اجاره ای یا نفتی، پایه ریزی کرده اند.

وی با تاکید بر این که مفهوم مشارکت سیاسی، مفهومی نسبی است، افزود: در حال حاضر مشارکت سیاسی برای دولت ها، مفهوم شفافی نیست و هر نظریه ی مشروعیت، بیان خاصی را از مشارکت ارایه می کند.

وی با اشاره به این که در نظریه ی مشروعیت بر مبنای عدالت، مفهوم مشارکت به این معنا است که چه کسی می تواند از تصمیم های مبتنی بر عدالت حمایت کند و در جوامع دمکراتیک، مشارکت به معنای رقابت، برای تصرف عرصه های قدرت است، افزود: مارکسیست ها و لیبرال ها یک دیگر را به خلط در مفهوم مشارکت، متهم می کنند.

دکتر فیرحی گفت: در دولت های رفاه، مشارکت به معنای آزادی در مقطع زمانی انتخابات است و در نظریه نخبه گرایان، مشارکت به معنای حمایت قانون از فعالان سیاسی و داوری مردم تعبیر می شود.

وی با اشاره به این که ما در ایران شاهد دو تجربه مشارکتی در قالب دولت های جدید و مدرن در مشروطیت، و جمهوری اسلامی بوده ایم، افزود: در تاریخ اسلام شاهد شکل گیری تدریجی سنت سلطنت اسلامی هستیم که تمایلی به مردم سالاری و مشارکت مردم نداشت و در نظریه های سیاسی اسلامی کوشش می شد سلطنت ها را کنترل، و آن ها را اصلاح کنند، اما هرگز کوشش نمی کردند نظم سلطانی را حذف کنند.

وی با تاکید بر این که مباحث مربوط به مشارکت مردم در نظریه های سنتی اسلامی غایب است، افزود: بحث شورا در اسلام به حوزه ی خصوصی رانده شده بود و برای تصمیم گیری های شخصی مانند شغل یابی وخرید منزل از آن استفاده می شد.

… اندیش مندان مسلمان احساس می کردند برای طرح مباحث جدید، نیاز به صورت بندی خاصی از اجتهاد و اندیشه ی اسلامی است و به تعبیر دیگر، گسستن از مج