پاورپوینت کامل آسیب شناختی جامعه ی دینی در سه نگاه ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آسیب شناختی جامعه ی دینی در سه نگاه ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آسیب شناختی جامعه ی دینی در سه نگاه ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آسیب شناختی جامعه ی دینی در سه نگاه ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

درآمد:

در ماه اسفند سال گذشته، همایشی در دانشکده ی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، با عنوان آسیب شناسی جامعه ی دینی از دیدگاه امام علی علیه السلام برگزار گردید. برای اطلاع از دیدگاههای ارایه شده، گزارشی را از سه سخنرانی، ملاحظه می کنید.

بصیرت، شرط پایداری و سلامت جامعه دینی است(دکتر عادل)

دکتر حداد عادل «فقدان بصیرت» را یکی از اموری دانست که به جامعه ی دینی آسیب می زند. او افزود: چه بسیار دین دارانی که متعبد و زاهد هستند، اما بی بصیرتی آنان سبب آسیب رساند به خود و جامعه شده است. وی با تأکید براین که قرآن بر ایمانِ همراه با بصیرت سخن می گوید، خاطرنشان کرد: منظور از بصیرت، توانای نفوذ در حوادث و وقایع است و این که فرد ظاهربین نباشد.

استاد فلسفه ی دانشگاه تهران گفت: مردمی که در کنار علی علیه السلام شمشیر می زدند، وقتی دیدند معاویه قرآن را بالا برده است، دچار تردید شدند و فریب خوردند. اینها متدینانی بودند که بصیرت نداشتند و بعدها هسته ی اصلی خوارج را تشکیل دادند و علی علی السلام را نیز کشتند.

وی از فتنه به عنوان یکی درگی ازعوامل آسیب زدایی درجامعه ی دینی نام برد و افزود: فتنه به معنای گرفتاری و آزمایش شدن در عرصه های اجتماعی و حوادث مبهم، شبه ناک و پیچیده ی اجتماعی است که باعث حیرت افراد معمولی می شود و در قرآن نیز از آن به عنوان«فتنه» یاد شده است. نماینده ی مجلس ششم گفت: حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه، زادگاه فتنه را تبعیت از هواهای نفسانی، بدعت در احکام و مخالفت با قرآن دانسته اند و تأکید می کنند فتنه آمیزه و ترکیبی از حق و باطل است که اگر باطل خودش را به لباس حق درنیاورد، نمی تواند حتی برای مدت کوتاهی ظهور کند. وی افزود: حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام مشخص نبودن و غبار آلود بودن را از ویژگیهای فتنه معرفی می کند که در زمینه ی حوادث اجتماعی، سالها بعد خود را نشان می دهد و معلوم می شود که داستان چه بوده است.

رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی،اختلاف را یکی دیگر از عوامل آسیب زایی جامعه ی دینی خواند و گفت: حضرت امیر دراین خصوص می گوید: ببینید ملتهایی را که قبل از شما بودند، چه بر سرشان آمد، احوال خیر و شر آنها را بیاد آورید بنابراین یکی ازچیزهایی که باید رعایت و از آن اجتناب کنید، اجتناب از تفرقه و ضرورت اتحاد و پیوستگی است. وی تصریح کرد: حضرت علی علیه السلام یکی از عوامل آسیب زایی را در جامعه ی دینی، نبود امر به معروف و نهی از منکر معرفی می کند که منشا آسیبهای فراوان می شود و موجب حکومت اشرار خواهد شد. دکتر حداد عادل گفت: حضرت امیر برای مشخص کردن جایگاه امر به معروف و نهی از منکر می فرماید: جهاد در راه خدا در مقایسه با امربه معروف ونهی ازمنکر مانند موج کوچکی روی دریای شناور است و گفتن سخن عدل نزد حاکم ظالم و زورگو، بالاترین امر به معروف و نهی از منکر است.

وی افزود: حضرت علی علیه السلام دنیا طلبی را از دیگر عوامل آفت جامعه ی دینی بیان می کند و می فرماید: هر وقت مردم چیزی را از دین شان کناب بگذارند به خیال این که دنیاشان بهتر شود، بلایی سرشان می آید که ضررش خیلی بدتر است.

رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی درپایان گفت: حضرت امیر رعایت نشدن حقوق متقابل مردم و دولت را از دیگر عوامل آسیب زایی در جامعه ی دینی معرفی می کند و تاکید دارند رعایت این حقوق باعث سامان بخشیدن آنها(مردم) و عزت گرفتن دین است. هر وقت حاکمان صالح شوند، مردم نیز صالح می شوند و حاکمان نیز زمانی اصلاح می شوند که مردم بر صراط مستقیم استقامت کنند.

تبدیل «دین» به«سنت» تهدید کننده است.(دکتر هاشم آغاجری)

دکتر هاشم آغاجری درابتدای سخنان خود را اشاره به این که حماسی ترین و باشکوهترین کردار انسانی از دامن دین برخاسته است، افزود: اخلاق، هنر، فلسفه و تمدن نیز در بستر دین تکوین و گسترش پیدا کرده اند.

مدیر گروه تاریخ دانشگاه تربیت مدرس اشاره کرد: در رویکرد کلامی آسیب شناسی دینی، به عناصر ذاتی دین و برون دینی که دست مایه مجادلات بینا دینی و بینا مذهبی است، توجه می شود، مانند منازع نظری سخت و نفی کننده ای که در طول تاریخ بین اسلام و مسیحیت وجود داشته است یا منازعات فرقه ای در اسلام.

وی خاطرنشان کرد: در رویکرد جامعه شناختی ـ تاریخی آسیب شناسی دینی، جامعه ی دینی آنچنان که بوده و هست مورد بررسی قرار می گیرد و آثار و نتایج رفتار در این جوامع ارزیابی می شود.

دکتر آغاجری رویکرد فلسفی ـ منطقی آسیب شناسی دینی را رویکردی دانست که در آن دلالتهای منطقی و لوازم فلسفی که یک دین دارد را اثبات، فهم وتحلیل می کنیم.

وی تصریح کرد: این نگرش که هرجامعه ای آن دین را دارد که اقتضا می کند ویا هرجامعه آنچنان است که دین آن است، نوعی نگاه مکانیکی به رابطه ی دین و جامعه است، درحالی که رابطه ی دین و جامعه در سطح ساختارها و نهادها و فرآیندها یک رابطه ی دیالکتیکی است. این گونه نیست که نهادهای یک جامعه مانند نهاد اقتصادی را دین ساخته باشد، اما از سوی دیگر نهادهای آن جامعه نیز جدا از نهادهای دینی نیستند، بلکه یک رابطه ی دیالکتیک دارند.

وی با اشاره به این که در آسیب شناسی دین