پاورپوینت کامل حضور زنان در فعالیت های اجتماعی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حضور زنان در فعالیت های اجتماعی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حضور زنان در فعالیت های اجتماعی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حضور زنان در فعالیت های اجتماعی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

توضیح:

دیدگاه های موجود در مورد حق حضور زن در مسایل اجتماعی، بنا به آبشخور فکری آن، متفاوت و در جوامع مختلف فاصله ای به اندازه ی افراط تا تفریط را طی کرده است.

در تفکر فمنیستی، زن بدون هیچ گونه قید و شرطی حق حضور در عرصه های مختلف اجتماعی را دارد و در مقابل در بعضی جوامع این حق محدود و حتی در شرایطی کاملاً سلب می گردد.

تحول و دگرگونی در ساختار اجتماعی، عاملی اساسی برای تغییر این نگرش و توسعه ی حضور زنان در مسایل اجتماعی است. اکنون عده ای این سوال را مطرح می کنند که آیا با تحولات پیچیده ی جهان امروز هنوز هم می توان براین عقیده بود که، زن برای خروج ازمنزل ضرورتا نیازبه اجازه ی شوهردارد؟

این سوال، یکی ازموضوعاتی است که «آیت الله محمد ابراهیم جناتی» چندی پیش در سخنرانی خود در همایش نقش و جایگاه زن در اندیشه و حکومت امام علی علیه السلام ـ که با همکاری دانشگاه علامه طباطبائی و مرکز امور مشارکت زنان برگزار گردید ـ به آن پرداخت. درج این سخنان به منزله ی درخواست از اهل نظر برای پاسخگویی به سوال مزبور بوده و در همین فرصت از اندیشمندان برای پردازش و ژرف اندیشی در این مسأله دعوت به عمل می آید. این سخنان را از نظر می گذرانید.«پگاه»

در طول تاریخ، درباره ی موقعیت زنان و مشارکت آنان در ابعاد گوناگون، در مذاهب و ادیان مختلف بحث شده است که در میان آنها اندیشه های افراطی و تفریطی یی به چشم می خورد که اغلب در مدار تعادل قرار ندارد. برخی از صاحب نظران بر این اعتقادند که زنان، می توانند در جمیع ابعاد زندگی و مسایل اجتماعی، بدون قید و شرط شرکت داشته باشند؛ چه آنها که مطابق با ارزش ها باشند و چه آنها که به هیچ ارزشی پایبند نباشند. صاحبان این نظریه، معیار خود را جهان هستی و زندگی مادی قرار می دهند. بعضی دیگر بر این عقیده اند که زنان نمی توانند در مسایل اجتماعی شرکت کنند و باید پیش از ازدواج در خانه ی پدر و پس از ازدواج در خانه ی شوهر بمانند و کارهای زندگی روزمره را انجام دهند. این عده نیز، این دیدگاه را بدون آگاهی از مبانی شریعت و رعایت موازین دینی و تنها براساس خوی و سلیقه ی خویش،با عنوان شرع، در جوامع مطرح کرده اند.

در طول سده های مختلف، موقعیت اجتماعی زنان در کوران این دو نظریه ی باطل و نادرست قرار گرفته است و هریک از این دو نظریه نیز در جوامع طرفدارانی داشته و دارد. این دیدگاه های افراطی و تفریطی درباره ی موقعیت زنان، برای جامعه ی بشری به طور اعم و جامعه ی اسلامی به طور اخص مخرب و ویرانگر می باشد و همواره پیامدهای ناپسندی برای آنها به همراه داشته است؛ به ویژه دیدگاه اول که افراطی و مخصوص فمنیست های فرانسه است و پیروان زیادی در ادیان غیراسلامی دارد. این نظریه ی افراطی، استحکام خانواده را متزلزل و بیگانگی از خانواده را میان پیروان خود به وجود می آورد. به همین دلیل ارباب دانش و خرد و افراد آگاه از همه ی ادیان و مذاهب احساس مسئولیت کرده و تمام همت خویش را به کار برده اند تا اندیشه ها و دیدگاه ها را هماهنگ کرده و در نقطه ی تعادل و تکامل قرار دهند و به صاحب نظران بیاگاهانند که زنان، هم در زندگی خانوادگی و هم در مسایل اجتماعی، موقعیتی همانند مردان موقعیت دارند، اگرچه دیدگاه های آنان در تحقق بخشیدن و چگونگی آن از حیث شرایط و موازین تفاوت داشته است؛ ولی در اصل لزوم ایجاد هماهنگی، بین آنان اختلاف و تفاوتی وجود ندارد. به هر حال، در اسلام از طریق برنامه هایی که در کتاب خدا و سنت رسول او ارایه شده، می توان اعتدال در خصوص مسایل کار و اشتغال را حل کرد و زنان را از تصدی وظایف اجتماعی و مزایای آن که در طول تاریخ به اسم مذهب و ادیان از آن محروم بوده اند، بهره مند گردانید و چهره ی آنان را از غبار تیره کننده پاک ساخت. البته ترسیم و برقراری نظریه ی اعتدال در این مسأله براساس مبانی شرعی و پایه های اصلی استنباط، کار هر کسی نیست؛ کسی می تواند از عهده ی این کار برآید که از آگاهی کامل برخوردار باشد.

نکته مهم آن است که داشتن آگاهی کامل، از عناصر و پایه های شناخت می باشد. ملکه ی اجتهاد که خداوند آن را مانند چشمه ی جوشان در دل پایه های اصلی شناخت قرار داده است، برای همگام کردن این مسایل با روایت ها و مظاهر جدید زندگی در نظر گرفته شده است. همچنین شخص مجتهد، با آشنایی کامل از موازین اجتهاد و توانایی علمی خود، باید تفاوت میان شرایط زمانی حال و گذشته را درک کند و قانون تحول اجتهاد را بر اساس مبانی تحول زمان و مکان، عرف و احوال آدمیان که در تحول ویژگی های موضوعات احکام و ملاک های نهایی آنها در غیر مسایل عبادی نقش موثری دارند، مورد پذیرش قرار دهد. پیامبر اکرم این تحول زمان و مکان را در فرامین و اعمالش رعایت می کرد؛ نمونه های بسیاری وجود دارد که بیانگر آن است که مجتهد، در مقابل واقعیت های زمان خود، طبق اصول عمل کرده و در برابر عوامل نفسی، ذهنی، محیطی و اجتماعی، آسیب ناپذیر و در برابر تلقین های افراد ناآگاه و وسوسه ها و اعتراض های جاهل های عالم نما نفوذ ناپذیر باقی مانده است. به هرحال، هرگاه مجتهدی این ویژگی ها را دارا باشد و مبانی معتبر اجتهادی را مورد بررسی و کاوش قرار دهد، در خواهد یافت که زنان در ابعاد مختلف جامعه، جایگاه و موقعیت والایی دارند و تفاوتی بین آنها و مردان در مسایل اجتماعی از هر نوع و قسمی که باشد، وجود ندارد، آنان می توانند با حفظ موازین اسلامی، وظایف اجتماعی خود را به انجام برسانند؛ زیرا در مبانی اسلام، جنسیت خاصی در مسئولیت های اجتماعی، در نظر گرفته نشده است و در این بستر تنها توانایی فکری، داشتن مهارت، تحمل و بردباری و بینش و آگاهی از موارد مهم مطرح شده است. امام علی علیه السلام در کلام خود به همه ی این ویژگی ها اشاره کرده است، از جمله اینکه می فرماید: «ان احق الناس بهذا الامر اقواهم علیه و اعلمهم بأمر اللّه فیه و لا یحمل هذا الامر الی اهل الصبر و العلم، بمواقع امره» در کلام حضرت، واژه ی الناس برای تصدی امور به کار برده شده است که اختصاص به جنس خاصی از انسان ندارد و شامل زن و مرد می شود. البته بیان امام علیه السلام ناظر به امر خاصی است، اما ملاک در تصدی امور، علم و آگاهی و تدبیر است و جنسیت خاصی در این مورد مطرح نیست. در قرآن کریم، آیه ی ۱۰۴ و ۱۹۵ از سوره ی آل عمران و آیه ی ۳۲ و ۱۲۴ از سوره ی نساء نه تنها جنسیت خاصی از انسان برای تصدی امور در عرصه ی زندگی مطرح نشده است، بلکه به گونه ای صریح و واضح اعتبار آن نفی شده است. همانگونه که تاریخ می گوید: حضرت خدیجه علیها السلام، فعالیت های اقتصادی وسیعی داشت و صدها نفر در فعالیت های اقتصادی عامل وی بودند و حتی رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز در دوران جوانی یکی