پاورپوینت کامل فرایند تدوین کاربردی حقوق بین الملل اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرایند تدوین کاربردی حقوق بین الملل اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرایند تدوین کاربردی حقوق بین الملل اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرایند تدوین کاربردی حقوق بین الملل اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید، با این پرسش آغاز می کنیم که در دوره ی شکوفایی تمدن اسلامی، حقوق بین الملل اسلام معیار روابط بین المللی کشورهای مسلمان و نیز الهام بخش برخی کشورهای غیر اسلامی بود. اما با اقتدار تمدن غربی، در هر دو بعد، شاهد تغییرات محسوسی هستیم. به نظر شما، برای کارآیی و کارآمدسازی حقوق بین الملل اسلام چه کارهایی بایستی انجام پذیرد؟

m مساله ی کارآیی بعد از مساله ی تدوین، تنظیم و به روز رساندن مسایل مطرح می شود. مادامی که یک مساله ی علمی ـ اجتماعی مورد بررسی کافی قرار نگیرد، نمی تواند به صورت کاربردی مطرح شود. اگر امروز در دنیا حقوق بین الملل جدید به صورت کاربردی مطرح است،به خاطر این است که بحث های علمی و پژوهشی آن ها مدتی طولانی است که پایان یافته و صورت عملیاتی و کاربردی یافته است. اما درباره ی حقوق بین الملل اسلام، پیش از این که ما در اندیشه ی کاربردی کردن آن باشیم، نیاز داریم مسایل مربوط به آن را که به صورت سنتی در کتب فقهی آمده جمع آوری کنیم و برای مسایل جدید به تدوین پاسخ های فقهی بپردازیم. این پاسخ ها پس از تدوین باید به صورت تحقیقی، از کانال ها، ادله و فیلترهای فقهی بگذرد تا هیچ شایبه و اشکالی در آن ها باقی نماند. نمی خواهم بگویم مسایل اجماعی باشد، نه، بلکه حداقل به گونه ای باشد که اکثریت این اهداف، با موازین فقهی قابل تجزیه و تحلیل و قابل قبول باشد. حال ممکن است، چند نظر مخالف فقهی هم در این میان باشد که به اصل قضیه ضرری نمی رساند.

بعد از مرحله ی تدوین، باید مسایل را به صورت عملیاتی مورد بحث دوباره قرار دهیم تا ببینیم اگر این

تئوری ها ونظریات فقهی در عمل پیاده شوند به چه شرایطی نیاز دارند؟

اکنون جهان شرایطی دارد، یک ظرف و مجموعه ای برای مسایل حقوق بین الملل به وجود آمده است و آن «سازمان ملل» است. آیا می توانیم در بستر وجودی سازمان ملل، قواعد حقوق بین الملل اسلام را راهبری و کاربردی بررسی کنیم یا خیر؟ یا فراتر می رویم و جهانی را در نظر می گیریم که می خواهد یک نظم نوین را بپذیرد (همان طور که از جامعه ی ملل گذشت و به سازمان ملل رسید) یا جهانی را فرض می کنیم که چیزی فراتر از سازمان ملل می خواهد. مشخص است که این شرایط با هم متفاوت هستند.

یک مثال می زنم: فقها همواره در طول تاریخ، مساله ی حکومت در عصر غیبت را در قالب های مختلفی مطرح کرده اند، یکی از این قالب های شناخته شده، مساله ی ولایت فقیه است؛ یعنی دولت در عصر غیبت براساس دیدگاه فقهی یک فقیه جامع الشرایط، تاسیس و نهادهایش شکل می گیرد و تحت نظارت او اداره می شود. یعنی در مباحث فقهی، دولت و حکومت به معنای ساختاری توسط فقیه، ایجاد می شود و هم آن اصول و مبانی سیاسی که باید در این ساختار، به اجرا درآید (مانند شورا، بیعت و غیره)؛ یعنی هم ظرف و هم مظروف مطرح می شود، به عبارت دیگر هم قالب بندی و ساختار حکومت و هم نوع و محتوای حاکمیت در این سیستم طراحی می شود حال، ما در حقوق بین الملل اسلام، آیا

می خواهیم ساختار را هم تعیین کنیم؟

در این صورت، ابتدا باید یک نظام مناسبی را در نظام بین المللی پی افکند و بعد در این قالب و ساختار، آن قواعد را پیاده کرد. در این مرحله ما باید هدفمان کاملا روشن باشد.

بنابراین پاسخ این سوال که حقوق بین الملل اسلام در جهان تا چه حد می تواند کارآمد و موفق باشد، دو بخش دارد: یا با ایجاد یک نهاد جدید و نظام جدید بین المللی براساس خواسته ی اسلام؛ یا براساس یک جایگاه و ساختار از پیش تعیین شده. که هر بخش جواب جداگانه ای می تواند داشته باشد.

اما، ما معتقدیم که هر دو امکان پذیر است، یعنی اسلام هم می تواند در جهت ایجاد یک ساختار نوین و یک نظم نوین جهانی کارآمد باشد.

و هم قواعد حقوق بین الملل اسلام آن کارآیی را دارند که در ساختار فعلی ـ که اشکال هم دارد و من بارها آن را به شرکت سهامی کشورهای پیروز جنگ جهانی دوم تشبیه کرده ام، زیرا در درجه ی اول این سازمان و نظام، در جهت اهداف و استراتژی آن کشورها است ـ اجرا شوند. مثلا در زمینه ی قواعد صلح یا جنگ، فقهای اسلام و حقوقدانان مسلمان می توانند