پاورپوینت کامل رهیافت های فکری جنبش دانشجویی ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رهیافت های فکری جنبش دانشجویی ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رهیافت های فکری جنبش دانشجویی ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رهیافت های فکری جنبش دانشجویی ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

قشر دانشگاهی و دانشجویی ما در مواجهه با بحران های سه گانه ی استبداد داخلی، استعمار خارجی و اندیشه های وارداتی، رهیافت های متعددی را آزموده است. امّا حقیقتا شاخص ها و ملاک های هر کدام از این رهیافت ها چیست؟ نقاط قوت و ضعف آن در کجاست؟ چرا این رهیافت ها تا دهه ی ۴۰ تداوم و استمرار نیافت؟ چرا جنبش های دانشجویی در نهایت هویت اسلامی یافتند؟

برای پاسخ به سؤالات فوق، به ناچار باید به کالبد شکافی گفتمان ها و پاورپوینت کامل رهیافت های فکری جنبش دانشجویی ۴۰ اسلاید در PowerPoint پرداخت. به همین دلیل بدون مقدمه به توضیح و تحلیل آنها می پردازیم.

الف) رهیافت سکولاریسمی:

اگرچه اکثر دانشمندان جامعه شناسی سیاسی تاریخ جنبش دانشجویی را از تأسیس دانشگاه تهران (۱۳۱۲) می دانند، ولی باید اعتراف کرد که ایران، ابتدا در زمان صدراعظمی میرزا تقی خان امیرکبیر، به واسطه ی اعزام دانشجو به خارج از کشور، با اندیشه ها و تفکرات جدید در غرب آشنا گردید و محافل دانشجویی آن تشکیل شد؛ البته این دانشجویان و یا فارغ التحصیلان، فرزندان افراد بالا دست جامعه بودند که امکان تحصیل می یافتند. این قشر که با گذر از جامعه ی سنتی و مذهبی با اندیشه ها و تفکرات جدید غرب آشنا می شدند خود به گروه های مختلفی تقسیم می شوند. در عصر انقلاب مشروطیت جناح سکولاریسم بر همه ی گروه ها تسلط یافت، افکار خیره کننده و تکنولوژی حیران کننده ی غرب برای عده ای به گونه ای جلوه گر شد که فرهنگ و باورهای خود را نه تنها به فراموشی سپردند، بلکه علت انحطاط و عقب ماندگی خود را عقاید و ارزش های مذهبی و ملی خود پنداشتند. در هر صورت «اوج درخشش جریان اصلاح طلبی سکولار غربگرایانه، در انقلاب مشروطه بود که با شکست نهضت مشروطه، این جریان نیز به بن بست رسید و بقایای اصلاح طلبان سکولار در زیر چرخ های سنگین دیکتاتوری رضاخانی از بین رفتند یا خانه نشین شدند.»۱

بدین ترتیب قشر تحصیل کرده و دانشگاهی ما به ناچار وارد جنبش مشروطیت گردید. اگرچه بروز جنبش مشروطیت زمینه ها و علل بسیار متعارضی داشت، ولی به اعتقاد اکثر تاریخ نگاران تحولات سیاسی ـ اجتماعی، جریان فکری غالب اندیشه ی سکولاریسم بود.

ب) رهیافت مارکسیستی:

با افول الگوی سکولاریسم، روشنفکران و فارغ التحصیلان از نظر دیدگاه دچار بحران شدند. این بار این روشنفکران، با توجه به زمینه ها و تحولات داخلی و خارجی، خصوصا تأسیس دانشگاه تبریز که از نظر جغرافیایی با اندیشه های مارکسیستی روسیه نزدیک بود، متوجه رهیافت دیگری شدند. مهمترین مشخصه ی این رهیافت، وارداتی بودن آن است، چنان که رهیافت قبلی نیز از آن سوی مرزها ذهن طبقه ی متفکر ما را به خود جلب نمود. بدین ترتیب، دانشجویان ما همانند دولتمردان و دیگر طبقات اجتماعی و سیاسی که زمانی بهشت موعود خود را تمدن شرق می دیدند، این بار اندیشه های انقلابی مارکسیسم را برای معنابخشی به جنبش خود برگزیدند. بی شک، مارکسیسم یکی از مهم ترین جنبش های فکری قرن نوزدهم و بیستم به شمار می آید. این تفکر در طی یک صد سال گذشته، تأثیر گسترده ای بر جنبش های سیاسی ـ اجتماعی داشته است، البته در طول قرن بیستم، در پی قرائت های متفاوت از مارکسیسم، انواع گوناگونی از مارکسیسم به وجود آمد، ولی آنچه در این بحث اهمیت دار این است که؛ به طور کلی مارکسیسم با معانی مختلف خود، تأثیر عمده ای در رادیکال کردن جوّ فکری قرن بیستم، در سطح جهان داشته است.۲ جنبش دانشجویی ایران نیز به عنوان بخش کوچکی از این جنبش ها از تأثیر آن بی نصیب نبوده است. این رهیافت با توجه به تجربه ی تلخ استعمار غرب و رقابت قدرت های بزرگ امپریالیستی در بازارهای اقتصادی ایران، توانست آلترناتیوی کارآمد محسوب شود، زیرا مهمترین ویژگی مارکسیسم روسی که متأثر از انقلاب ۱۹۰۵ روسیه بود، این بود که بطور فزاینده ای نسبت به مارکسیسم اروپایی انقلابی تر بوده است. بنابراین، به طور طبیعی قشر دانشجوی جوان ما که از نظر روانی به دنبال تغییرات و تحولات سریع و انقلابی است، به آن گرایش پیدا می کند.

با این مقدمه تئوریک، به جریان شناسی تاریخی جنبش مارکسیستی ایران اشاره ای کوتاه خواهیم کرد. ریشه های این جریان به دهه های آخر قرن گذشته بازمی گردد. قطعا یکی از عوامل اساسی رشد و نمو این جریان در ایران، همسایگی با کشور روسیه و تردد عده ای از روشنفکران ایران در آن کشور و تحصیل دانشجویان ایران در شوروی می باشد.۳

در حقیقت جنبش سوسیالیستی دانشجویان ایران از دانشگاه تبریز آغاز می شود. چند ماه پس از تأسیس دانشگاه تبریز (خرداد ۱۳۲۵) بر اثر حوادث آذربایجان، این دانشگاه تعطیل شد، این دانشگاه در سال ۱۳۲۶ مجددا گشایش یافت. در این زمان سه اتفاق بسیار مهم و تعیین کننده بر ذهن و اندیشه دانشجویان تبریز تأثیر جدّی گذاشت: اول، افتتاح دانشگاه تبریز اندکی (پنج سال) پس از شهریور ۱۳۲۰ اتفاق افتاد. دوم، اشغال ایران توسط قوای متفقین که تأثیر مهمی در فضای فکری و سیاسی حاکم بر این دانشگاه گذاشت. سوم، دانشگاه تبریز زمانی افتتاح شد که آذربایجان تحت حکومت کمونیستی فرقه ی دمکرات آذربایجان قرار داشت، به همین دلیل برخی از مورخین، افتتاح دانشگاه تبریز را یکی از دستاوردهای حکومت دمکرات ها دانسته اند.۴

اگرچه فعالیت مارکسیسم در ایران، به سوسیال ـ دمکرات ایران (اجتماعیون ـ عامیون) در سال ۱۳۰۴ و پس از آن به حزب کمونیست ایران (حزب عدالت) و سازمان نوین (گروه ۵۳ نفر) بازمی گردد. ولی توسعه ی واقعی مارکسیسم در ایران و تبدیل آن به قله ی جریان های سیاسی، در سال های پس از ۱۳۲۰ انجام گرفت. در این سال، با اشغال ایران توسط قوای متفقین و برکناری رضاشاه از قدرت، فضای باز سیاسی به وجود آمد و حمایت بی دریغ ارتش سرخ که بخش هایی از ایران را در اشغال داشت، موجب شد که مارکسیسم در بین اقشار مختلف مردم از جمله دانشجویان نفوذ کند.۵

پیدایش فرقه ی دموکرات آذربایجان (پیشه وری) در سال ۱۳۲۴ نیز ریشه ای دانشجویی داشت و به عده ای از دانشجویانی بازمی گشت که به گروه «۵۳ نفر» معروف شدند. این گروه که نقطه ی رأس محافل مارکسیستی بود، در سال ۱۳۱۴ به رهبری تقی ارانی تشکیل شد و اعضای آن روشنفکران و تحصیلکردگانی بودند که اغلب در خارج از ایران با مارکسیسم آشنا شده بودند.