پاورپوینت کامل گفت وگوی تمدنها؛ مبانی و چارچوب نظری ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفت وگوی تمدنها؛ مبانی و چارچوب نظری ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفت وگوی تمدنها؛ مبانی و چارچوب نظری ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفت وگوی تمدنها؛ مبانی و چارچوب نظری ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

نظریه ی گفتگوی تمدنها، با توجه به چالش های نظری نظریه ی برخورد تمدنها ارایه شد. «توین بی»، قبل از «هانتینگتون»، در سال ۱۹۴۷ در کتاب «تمدن در بوته ی آزمایش» از برخورد و جنگ بین تمدنها سخن می گوید.۱ به اعتقاد هانتینگتون با پایان گرفتن جنگ سرد، دوران رقابت های ایدئولوژیک خاتمه می یابد و دوران جدیدی به نام «عصر برخورد تمدنها» آغاز می شود. او تمدنهای زنده ی دنیا راهفت تمدن بزرگ «عربی، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو، اسلاو ـ ارتدکس، امریکای لاتین و احتمالاً تمدن آفریقایی» می داند. براین اساس، نهایتا دو تمدن اسلام و کنفوسیوس، رویاروی تمدن غربی (ومسیحی) خواهند ایستاد و بالاخره، تمدن غربی پیروز خواهد شد.۲

فارغ از انتقاداتی که به نظریه ی فوق وارد است.۳ می توان گفت که نظریه ی برخورد تمدنها بر مبانی ذیل استوار است: اختلاف تمدنی اساسی است؛ در تمدنها فرهنگ ها الویت دارند؛ خود آگاهی تمدنی در حال افزایش است؛ تجدید حیات مذهبی، وسیله ای برای پر کردن خلاء هویتِ در حال رشد می باشد؛ ویژگی های اختلافات فرهنگی تغییر ناپذیرند؛ خطوط گسل بین تمدنها، امروزه جایگزین مرزهای سیاسی و ایدئولوژیک دوران جنگ سرد شده است و این خطوط، جرقّه های ایجاد بحران و خونریزی اند؛ خصومت هزار و چهارصد ساله ی اسلام و غرب در حال افزایش است و روابط میان تمدن اسلام و غرب، آبستن حوادثی خونین می باشد.۴

براساس این فرضیه، منبع اصلی برخورد در جهان نوین، نه ایدئولوژی است و نه اقتصاد؛ بلکه شکاف های عمیق میان افراد بشر، شکل «فرهنگی» و «تمدنی» خواهد داشت. در واقع، در آینده خطوط گسل در میان تمدنها، خطوط نبرد خواهد بود.

اولین ویژگی گفتگوی تمدنها براساس مطالب فوق، اولویت دادن به فرهنگ و تمدن است. «ویل دورانت» می گوید: «ظهور تمدن هنگامی امکان پذیر است که هرج و مرج و ناامنی پایان پذیرفته باشد. برخی، فرهنگ را وجه معنوی و غیرمادی زندگی جوامع، و تمدن را وجه مادی و عینی آن دانسته اند. «پروفسور علی مزروعی» می گوید: «فرهنگ، نظامی از ارزش های پیوسته و وابسته است که می تواند برداشت ها، داوری ها، ارتباطات و رفتارها را در هر جامعه ای شکل دهد. تمدن، فرهنگی است که در طول زمان، تداوم، گسترش و نوآوری دارد، تا آن که به یک حیات معقول اخلاقی جدید ارتقا یابد.۵ «اسلامی ندوشن» نیز بین فرهنگ و تمدن این چنین تمایز قایل می شود: «اگر چه تمدن و فرهنگ با هم مرتبط اند، ولی ملازمه ندارند. جوامع بسیاری وجود دارد که ممکن است فرهنگ در آن ها به پایین ترین درجه تنزّل یافته باشد. اما در عین حال متمدن باشند، اما در عین حال متمدن باشند بنابراین، همان گونه که «متمدن بی فرهنگ» وجود دارد، «با فرهنگ بی تمدن» نیز وجود دارد.۶»

جدا از تعاریف مختلف فرهنگ، می توان گفت که فرهنگ یک میل یا کشش درونی و ذاتی است که در انسان با تکیه بر چهار میل اصلی (حقیقت جویی، نیکی، زیبایی و کمال طلبی) و با استعانت از قوای حس، خیال، وهم و عقل و ابزار مادی به صور گوناگون