پاورپوینت کامل قرآن شناخت از منظر اقبال ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن شناخت از منظر اقبال ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن شناخت از منظر اقبال ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن شناخت از منظر اقبال ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

اقبال همیشه تحت تأثیر این سخن پدر واقع می شد که به وی گفته بود: «وقتی قرآن تلاوت می کنی، فکر کن قرآن بر تو نازل شده است؛ یعنی هم کلام خدا شده ای.»۱

الفاظ قرآن کریم بر دل و روح اقبال نازل می گردید و او را برای بیان مفاهیم الهی آماده می کرد، «یک بار رییس دانشکده ی دولتی لاهور از اقبال سؤال می کند آیا به نظر شما مفاهیم قرآن بر پیامبر (ص) شما نازل می شد و آن حضرت آن را در قالب الفاظ خود بیان می کرد، یا این که الفاظ هم چون مفاهیم آن به صورت وحی بر دل آن حضرت نازل می گردید؟ اقبال جواب داد: عبارات قرآن به زبان عربی و عینا به همان شکل موجود بر آن حضرت نازل می شد. رییس دانشکده ی لاهور بسیار تعجب می نماید و می گوید: من نمی توانم بفهمم که چگونه فیلسوف بلند پایه ای چون شما به الهام الفاظ ایمان شدیدی دارد؟ علامه اقبال در جواب وی می گوید: آقای دکتر من پیغمبر نیستم و تنها یک شاعر هستم، اما هنگامی که حالت شعرسرایی بر من عارض می گردد، اشعار، خود به خود مرتب شده بر من نازل می شوند و من بدون هیچ کم و کاست و دخل و تصرفی عینا آنها را نقل می کنم، چه بسا هنگامی که من خواسته ام در این اشعار اصلاحی بنمایم، ولی این ترمیم من در برابر شعر اصلی و نازل شده بسیار ابتدایی و پوچ می نموده و من مجبور شده ام که شعر را به همان حالت اولیه بگذارم. بنابراین این امکان زمانی وجود دارد که شعر به صورت کامل بر یک شاعر نازل شود، چه جای شگفتی است که بر پیامبر بزرگ ما، قرآن به شکل کامل لغوی نازل شود».۲

بازگشت به قرآن

بازگشت به قرآن یکی از مهم ترین راه حل های اصلاحی در اندیشه ی متفکران مسلمان در دوران معاصر بوده است. از نظر متفکران یکی از علل عقب ماندگی، انحطاط و زوال پیش آمده در سطح جهانِ اسلام، عدم توجه و عدم تأمل و تعمق در قرآن می باشد. اقبال یکی از این متفکران و روشنفکرانی است که معتقد است باید این کتاب حفظ و حقایق آن نیز آشکار گردد:

حفظ قرآن عظیم آیین تست حرف حق را فاش گفتن دین تست۳

اقبال در منظومه ی شعر جاویدنامه، غربت دین پیامبر گرامی اسلام (ص) را عدم تأمل در آیات قرآن و کلام الهی می داند و متذکر می گردد که مسلمانان برای شناخت عصر حاضر باید به تفکر در آیات الهی بپردازند؛ زیرا حیات امت اسلام در گرو قرآن می باشد.

از یک آیین مسلمان زنده است پیکر امت (یا ملت) ز قرآن زنده است.۴

به نظر اقبال، قرآن چشم ما را برای دیدن واقعیت بزرگ تغییر باز می کند۵ و ما باید به دنبال آن حقیقت خواسته شده ی قرآن باشیم:

منزل و مقصود قرآن دیگر است رسم و آیین مسلمان دیگر است

در دل او آتش سوزنده نیست مصطفی در سینه ی او زنده نیست

بنده ی مؤمن ز قرآن بر نخورد در ایاغ او نه می دیدم نه درد۶

بازگشت به قرآن؛ یعنی بازگشت به تفسیرها، تأویل های درست و اصیل از معارف الهی و بشری. بر همین اساس است که اقبال در جای جای اثر گران سنگ خود؛ یعنی «احیای فکر دینی در اسلام» با بهره گیری از آیات قرآن به تبیین نظریات خود می پردازد و تفکر و اندیشه در کلمات الهی و غرق شدن در معانی و مفاهیم آنها را یکی از وظایف هر مسلمان می داند. او کتاب خدا (قرآن) را اگر چه دارای اصول کلی و قواعدی قانونی، و در یک کلام اساس قانونی دین مبین اسلام به شمار می آورد، اما هدف نهایی آن را تکامل و رشد و تعالی بشر به سوی کمال مطلوب می داند.

آن کتاب زنده قرآن حکیم حکمت او لایزال است و قدیم

رهزنان از حفظ او رهبر شدند از کتابی صاحب دفتر شدند

گر تو می خواهی مسلمان زیستن نیست ممکن جز به قرآن زیستن۷

قرآن کتاب بیداری

قرآن بالاترین و برترین معجزه ی پیامبر گرامی (ص) اسلام است. این کتاب مقدس که مشعل فروزان هدایت به سوی رستگاری انسان ها در طول تاریخ (پس از ظهور اسلام) است، خود در بردارنده ی توصیه ها و راهنمایی هایی است که انسان را نسبت به واقعیات جهان بیدار می سازد. بدین خاطر است که اقبال معتقد است اصول حاکم در قرآن، خود انگیزه ای برای بیدار شدن اندیشه ی بشری می باشد،۸ زیرا:

نقش قرآن تا درین عالم نشست نقش های کاهن و پاپا شکست

فاش گویم آنچه در دل مضمر است این کتابی نیست چیزی دیگر است

چون بجان دریافت، جان دیگر شود جان چو دیگر شد جهان دیگر شود

پس اقبال در ادامه ی اشعارش به خبرهای غیبی و پیش گویی های قرآن برای روشنی و بیداری افکار مسلمانان اشاره نموده و چنین می آورد:

مثل حق پنهان و هم پیداست این زنده و پاینده و گویاست این

اندرو تقدیرهای غرب و شرق سرعت اندیشه پیدا کن چو برق

با مسلمان گفت جان بر کف بنه هر چه از حاجت فزون داری بده

آفریدی شرع و آئینی دگر اندکی با نور قرآنش نگر

اقبال در ادامه، فهم زندگانی در این جهان و اسرار آن را، جزو در کنار قرآن بودن می داند:

از بم و زیر حیات آگه شوی هم ز تقدیر حیات آگه شوی

محفل ما بی می و بی ساقی است ساز قرآن را نواها باقی است.۹ به نظر اقبال (و براساس تعالیم قرآن در سوره ی قاف آیه ۲۲) خلق مجدد آدمی، برای عطاء کردن دیده ی تیزبین به او است که با آن ببیند؛ زیرا سرنوشتش در رسیدن به بهشت، یا هلاکت در دوزخ به دست او و عملش می باشد.۱۰ همین دیده ی تیزبین است که با تأمل و تعمق در قرآن به دست می آید و حتی اسرار و چیستی دین هم مشخص می گردد:

چیست دین؟ دریافتن اسرار خویش زندگی مرگ است بی دیدار خویش

اندکی گم شو به قرآن و خبر بازای نادان به خویش اندر نگر۱۱

روح عمل گرایی

در بسیاری از آیات قرآن، اهمیت و تأکید فراوانی بر اصالت عمل شده است. در تمامی دستورات اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، سیاسی و. .. قرآن، روح عمل گرایی و توجه به آن به خوبی آشکار می باشد. اقبال معتقد است: قرآن کتابی است که به «عمل» بیش از «اندیشه» تأکید کرده است. براساس این نگرش انسان امانتدار یک شخصیت آزادی، است که به فرموده ی خدای تبارک و تعالی در قرآن «انّا عَرَضْنا الأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ و الأَرْضِ و الجِبالِ فَأَبَینَ اَنْ یحْمِلْنَها و أَشْفَقْنَ مِنْها و حَمَلَها الأِنْسانُ؛۱۲ ما بار امانت را بر آسمان ها و زمین و کوه ها عرضه داشتیم، ولی از بردن آن سرباز زدند و از آن ترسیدند و انسان آن بار را کشید. بار عظیم امانت الهی؛ یعنی برگزیده بودن از طرف خدای متعال و خلافت و جانشینی آن حضرت بر روی زمین به نظر اقبال، خود آگاهی بشری که مرکز شخصیت انسان و محرّک او برای عمل و تجربه ی جهان و طبیعت است هرگز مورد توجه قرار نگرفته است۱۳ و مسلمانان با آن که در بردارنده ی کتابی مقدس و ارزشمند هستند و این کتاب آنان را به سمت و سوی حیات دنیوی و اخروی رهنمون می سازد، ولی باز آن را فراموش نموده اند:

فکر انسان بت پرستی بت گری هر زمان در جست وجوی پیکری

باز طرح آزری انداخته است تازه تر پروردگاری ساخته است

آدمیت کشته شد چون گوسفند پیش پای این بت نا ارجمند

اقبال تنها راه رسیدن به حیات را از راه دینداری و تمسک به کتاب الهی (قرآن) می داند.

می ندانی آیه ی ام الکتاب امت عادل ترا آمد خط