پاورپوینت کامل رویکرد اسلام به انقلاب اطّلاعاتی جدید(۲) ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رویکرد اسلام به انقلاب اطّلاعاتی جدید(۲) ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رویکرد اسلام به انقلاب اطّلاعاتی جدید(۲) ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رویکرد اسلام به انقلاب اطّلاعاتی جدید(۲) ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

مترجم: محمّد رضا ظفری

با این که فن آوری اینترنت، آزادی ها و امکانات جدیدی را در اختیار انسان قرار داده است، ولی ضرورتا از تأثیر و نفوذ نظام های نابرابر اقتصادی، سیاسی و اجتماعی موجود رهایی نیافته است.

فن آوری رایانه ای جدید، انواع تازه ای از طبقه بندی ها و اصلاحات را به کار می بندد و کشورهای اسلامی نیز خواه ناخواه تحت تأثیر آن قرار می گیرند. در دنیای امروز توزیع واقعی قدرت بر این موضوع که «چه کسی چه چیزی را در اختیار دارد» استوار نمی باشد، بلکه بر این اساس استوار است که «چه کسی، چه اندازه می داند». این، نه قدرت مالکیت و ثروت، بلکه قدرت تخصص و مهارت است که بالاترین شاخص بین المللی محسوب می شود. برای مثال کشورهای نفت خیز اسلامی؛ مانند عربستان سعودی یا کویت، قادر نبوده و نیستند که از ذخایر نفتی خویش بدون تخصّص های شرکت هاو مهندسان غربی بهره برداری نمایند.

پس چگونه ملت های مسلمان که به مهارت ها و تخصّص های غربی مثل اینترنت و… نیاز دارند، با توجه به وجود آثار و نتایج منفی اینترنت و ارتباطات رایانه ای به این فن آوری ها روی آورند؟

در حال حاضر، حرکت رو به رشدی میان مسلمانان به وجود آمده است تا همگام با طرح و برنامه ی مهمّ «اسلامی کردن تجددطلبی»، هر موضوع علمی و اشکال معرفتی دیگری را اسلامی نمایند. اسلامی کردن ارتباطات رایانه ای، هسته ی اصلی این کاوش محسوب می شود. براساس تفسیر «نسیم بوط»، چون فن آوری های اطلاعاتی به ابزاری اساسی برای اعمال تخصّص و نظارت تبدیل شده است، به طور قطع دست یابی به این ابزارها، عاملی برای نظارت و قدرت یا اعمال مهارت خواهد شد. بر این اساس، راه پیشِ رو یقینا راهی نیست که از اساس با فن آوری های اطلاعاتی مخالفت نموده و در پی حذف آن در نظام اجتماعی خود باشد، بلکه هدف آن اصلاح این فن آوری تا آن جا که با نیازها و اوضاع و احوال جامعه ی مسلمان انطباق بیابد، می باشد.

در همین راستا، «بوط» الگوی علمی جایگزینی را پیشنهاد می کند که مفروض آن، اعتقاد به ارزش های اسلامی بوده و برخی از اصول کلّی راهنما را برای اسلامی کردن علوم و فن آوری ارایه می نماید. مسلمانان گوشه گیر، غالبا در قول و عمل خود علم را با دین مغایر می پندارند. با این همه، در جدیدترین ابتکاراتی که برای تجدید حیات اسلامی صورت گرفته است، بر هم گرایی و تقارب علم و دین تأکید می شود.

در حال حاضر، نسبت به سنت های علمی گذشته، نوعی احساس دلتنگی به وجود آمده است. طرفداران این سنّت ها در پی این هستند که شاخص های اخلاقی اسلام را در پژوهش های علمی، و مهم تر از آن، علوم کاربردی اعمال نمایند. امروزه، براساس برخی از تفسیرهای اسلام شناسانه، هر نوع کار علمی که حامل آثار و نتایج مضرّ یا غیرطبیعی باشد، غیراسلامی محسوب می شود. بر اساس این الگو، پژوهش درباره ی موضوع جنگ، به طور کامل مردود می باشد، امّا در مورد قلمرو منافع دو سویه و نسبی مانند مهندسی ژنتیک که از یک سو دارای کاربردی سودمند و از سوی دیگر غیرطبیعی و مضرّ است، وضعیت چگونه می باشد؟

هر گونه تصمیم در این موارد، به نوع بهره گیری وابستگی می یابد. برای مثال سلاح های هسته ای در برابر صهیونیست ها، هندوها، یا دشمنان غربی، سلاحی تدافعی محسوب می شود. به این ترتیب، طرح توسعه ی سلاح های هسته ای پاکستان را می توان توجیهی بر این تفسیر دانست. هم چنین اسلامی کردن علم را می توان در اشاره به تلاشی دانست که به علم، هویت و ظاهر اسلامی بیشتری می بخشد. بنابراین، لازمه ی این کاوش «بومی کردن» و «داخلی کردن» خواهد بود؛ بومی کردن نیز مستلزم این است که از منابع بومی، از نیروی انسانی گرفته تا علوم متداول یک منطقه و ناحیه، به طور فزاینده ای استفاده ی بهینه شود، تا آن علوم با مقتضیات عصر جدید پیوند بیشتری بیابند. هم چنین داخلی کردن به معنای این است که اشکال وارداتی علوم و فن آوری جدید با نیازهای بومی منطبق شود.

داخلی کردنِ فن آوری رایانه ای، با به کارگیری نیروی انسانی خودی آغاز می گردد. به نظر می رسد برای اجرای این اصل، پیش از هر چیز، تعهد شدید دولت ها و مؤسسه های اسلامی برای گسترش آموزش های لازم در سطوح مختلف ضروری باشد.

علاوه بر این، وظیفه ی دولت ها و مؤسسه های خصوصی این است که توان ایجاد انگیزه در میان اقشار مختلف مسلمان را داشته