پاورپوینت کامل چالش از درون ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چالش از درون ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چالش از درون ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چالش از درون ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

مسأله این است که آیا رژیم های حاکم بر کشورهای اسلامی که دچار مشکل هستند، پا برجا خواهند ماند؟ این مسأله ای است که بحث از آن بسیار مشکل است. هر چند، دانشمندان علوم سیاسی و علاقمند به جهان اسلام، در این مورد تلاش های زیادی کرده اند.

پیش از دوره ی جدید، انقلاب ها و جنبش های «دهقانی» شانس زیادی برای موفقیت داشتند، زیرا نیروی مردانه در برابر ارتش حکام تا اندازه ی زیادی امکان موفقیت داشت. اما در حال حاضر پیشرفت های فنی، این امکان را برای رژیم های نظامی فراهم آورده است که برای مدتی نامعلوم در برابر نارضایتی های جمعی به حیات خود ادامه دهند. با هزینه کردن پول کافی می توان مبتکرین انقلاب ها یا پرجمعیت ترین شورش ها را با شکست مواجه نمود. این تکنولوژی هر روز ارزان تر می شود و اغلب به واسطه ی غرب، در اختیار رژیم های مورد علاقه ی آن در جهان سوم قرار می گیرد.

به همین ترتیب، روش های بازجویی و شکنجه، پیشرفتی سریع داشته اند و به عنوان سلاحی مؤثر در برابر جنبش های زیرزمینی نقاط مختلف به کار می روند.

برای مثال می توان به گزارش «سازمان عفو بین الملل» در این زمینه اشاره نمود؛ بر این اساس در ژانویه ی سال ۱۹۹۵ میلادی، دولت ایالات متحده اجازه ی صدور مجموعه ای از وسایل و ابزارهای امنیتی به عربستان سعودی را صادر کرد. در این تجهیزات تفنگ هایی با نام «تیسر» (Taser) وجود داشت که تا فاصله ی ۵ متری سوزن هایی را به سوی هدف خود شلیک می کرد که ۴۰۰۰۰ الی ۵۰۰۰۰ ولت الکتریسیته را وارد بدن شخص می کند. کاربرد این سلاح ها در بسیاری؛ از کشورها از جمله بریتانیا ممنوع می باشد.

نمونه ی دیگری از گزارش های این سازمان، صدور مجموعه ی کاملی از ابزارهای شکنجه توسط یک شرکت انگلیسی به «دوبی» در سال ۱۹۹۰ میلادی است که در مراکز خاص پلیس دوبی نصب گردید. در امارات عربی این مکان به «مرکز تفریحی» (House of fur) مشهور است. بر اساس این گزارش این مکان ها از سلول های خاصی تشکیل شده که در آن ها دستگاه هایی برای ایجاد صداهای وحشتناک، امواج ناموزون رادیویی و مجموعه ی چراغ های چشمک زنی که بسامد (فرکانس) آن ها قابل تنظیم است، وجود دارد تا قربانی را به شدت بیازارد.

این ها تنها دو نمونه از ابزارهای پیچیده ای است که اکنون در اختیار نظام هایی که دچار مشکلات سیاسی اجتماعی هستند، قرار گرفته است. هم چنین می توان به این مجموعه، روش های رو به توسعه ی کنترل سیستم های ارتباط جمعی از راه دور را اضافه نمود.

اما در مورد «اینترنت» چه می توان گفت؟ آیا اینترنت غایت آزادی ماشین نیست که اجازه می دهد نظرات مخالف در سراسر جهان گسترش یابد؟

در حال حاضر، اینترنت تنها در چند کشور مسلمان قابل دسترسی است. اگر چه شواهدی در دست است که نظارت بر خطوط تلفن حامل علایم در حال پیشرفت است. سرشت تمرکزگرایانه ی اینترنت بسیار مناسب رژیم های تجاوزگر است. یک برنامه ی آشکار در مجموعه ی رایانه ای که به یک خط تلفن مرتبط است، به محض ارتباط با یک شبکه ی ممنوعه توجه نیروهای امنیتی را به خود جلب می نماید، در چنین حالتی تعقیب و دستگیری مسأله ای طبیعی خواهد بود.

به اعتقاد من، همراه با رشد تکنولوژی که با رشد هر چه بیشتر سیستم های تعقیب و مراقبت جمعی همراه است، رژیم ها قادر خواهند بود مخالفت های بیشتری را سرکوب کنند. البته به شرطی که دامنه ی این مخالفت ها به نیروهای نظامی کشیده نشود. شاه ایران نه به دلیل راهپیمایی های خیابانی، بلکه به دلیل قیام نیروهای نظامی علیه او سقوط کرد، انقلاب الجزایر نیز عمدتا به این دلیل شکست خورد که بنیادگرایان می پنداشتند، بدون حمایت ارتش می توانند بر رژیمی مدرن غلبه نمایند.

در حال حاضر، جوامعی که دارای چنین حکومت هایی هستند، با آسیب ها و تحریف های فرهنگی زیادی مواجه می باشند؛ گاهی این جوامع را «فرهنگ های تحت فشار» می نامند. پیامدهای انسانی این نوع فشارها بسیار هشدار دهنده است. امروزه در جهانِ مسلمانان شاهد برخوردها و رفتارهای حادی هستیم که تا یک دهه پیش غیر قابل باور می نمود.

این بافتی نیست که بتوان در آن توضیح کاملی از مشکل «افراط گرایی» یا آن چه در اسلام سنتی «غلو» نامیده می شود، ارایه نمود. اما این مسأله به وضوح چشم انداز دینی رو به رشد ما است و من به طور گذرا به آن اشاره خواهم نمود.

در سال های نخستین حیات اسلام این جنبش به صورت خوارج علیه امام علی(ع) که نگاه آرمان گرایانه ای به جامعه ی مسلمانان داشت، شورش کرد. امروز، یک بار دیگر خوارج به گونه ای تأسف آمیز با ما همراه هستند. در این مورد من نمونه هایی چون تیراندازی در «ام دُرمان» (در سال ۱۹۹۴) را نام می برم که در آن فعالان «وهابی» به روی نمازگزاران «جمعه» در مسجد «انصار السنه» آتش گشودند و ۱۴ نفر را به قتل رساندند. نکته این جا است که مسجد به گروهی از سلفی ها که پیرو نوعی از وهابیت هستند، تعلق داشت، اما فعالان این موضع را به اندازه ی خاصی بنیادین نمی دانستند.

در الجزایر نیز قتل عام و بریدن سر روستائیان و نبرد میان گروه های رقیب بخش های عظیمی از کشور را به ویرانه ای سوخته تبدیل کرده است.

گاهی، تمایل داریم که این جنبش ها را به عنوان حرکت های بی ربط حاشیه ای نفی نماییم. اما شواهد حاکی از آن است که تا زمانی که شرایط مولد این حرکت ها باقی است، آن ها به حیات خود ادامه خواهند داد. به نظر می رسد که جنبش های اسلامی اصیل توانایی کسب قدرت را ندارند و جوانان مأیوس به جنبش های تندروتر گرایش پیدا کرده اند. در حال حاضر تقریبا آشکار است که قطبی شدن روزافزون جامعه ی مسلمانان و خودآگاهی آنان نقطه ی عطف و مشخصه ی قرن آینده است.

نشانه ی قابل تعریف خارجی گری چیست؟ می توان در یک کلام گفت: «تکفیر». به عبارت دیگر، مسلمانان دیگر آن را غیر قابل قبول دانسته و به همین دلیل شایسته ی مرگ می شناسند.

این نگرش را علمای اسلام به شدت مورد حمله قرار داده اند. برای مثال امام غزالی در کتاب «فصل التفریق بین اسلام و الزندقه» می