پاورپوینت کامل مهارت، ضدمهارت و پیشرفت ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهارت، ضدمهارت و پیشرفت ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهارت، ضدمهارت و پیشرفت ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهارت، ضدمهارت و پیشرفت ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۱. مهارت را گاهی به علم تعریف کرده اند؛ یعنی اگر تراکم علمی بوجود آید و براساس علم، ممارست بوجود آید، در آن صورت مهارت بوجود می آید، که گاهی از آن، به یک ملکه درونی انسانی تعبیر می کنند. در اولی، مهارت حالتِ کمّی دارد، که می توان آن را آماری تفسیر کرد و در دومی کیفی است که می توان آن را به گونه روانشناختی، ترسیم و تعریف کرد.

۲. مهارت که بر هر دو صورتِ مذکور ترسیم شود، بر دو قسمت است: یکی از دانش است و دیگری ابزار، و زمانی که دانش با ابزار ترکیب شود، از آن مهارت بوجود می آید؛ پس بدون فن و دانش و بدون ابزارِ مهارت بوجود می آید. و مهارت (چه علمی و چه ملکه ای) با ممارست بین دانش و ابزار بوجود می آید، که این ممارست نیز خود زمان می برد و زمان می خواهد، پس بدون حوصله و صبر به جایی می رسد، پس تواضع می خواهد و با تکبّر به پیش نمی رود، و اینکه گفته اند: عجله کار شیطان است، به این علت است که عجله بر تکبر و خودپرستی بنا می شود و شیطان متکبر است.

۳. تکبر بر یک نوع معرفت شناسی بنا می شود و اینکه انسان به دانشی و فهمی مسلط است که دیگران از آن بی بهره اند؛ مثل تکبر شیطان نسبت به انسان، به خاطر عبادت شش هزار ساله او در آسمان و انسان زمینی و خاکی و لذا آدم بعد از گناه و خوردنِ میوه ممنوعه به علت داشتن تواضع، توبه کرد، ولی شیطان با علمِ خود، به گمراهی انسان ها پرداخت و این را به طور رسمی اعلام نمود و احساس کرد که از طرف خداوند رو دست خورده و اغوا شده است »بما اغویتنی«؛ پس بایستی انسان ها را نیز اغوا کند و آنها را فریب بدهد، که خود این اغواء نیز براساس علم است، نه جهالت.

۴. تواضع نیز براساس چارچوب های دانش بنا می شود و این زمانی است که انسان خود را نادان تر از آن بداند که می داند، وسعی کند تا به مرزهای جهالت خودش برسد، که این مقام، مقام لاادری است و این با چارچوب های دانش بنا می شود و این زمانی است که دانش های انسانی این اغوا و دانایی را به انسان القاء نکند، مثل دانش های مطلق گرایی اسطوره ای و یا عرفانی و یا فلسفی، که انسان ها را بر بام جهان می نشاند و با کلی نگری، احساس مجازی دانایی به انسان دست می دهد و انسان از زمانی که اسطوره ای فکر می کرده است، احساس دانایی بیشتری داشته و سپس دوره عرفانی و سپس دوره فلسفی.

۵. علم تجربی که بعد از دوره اسطوره ای، عرفانی و فلسفی بوجود آمده، با ریزنگری، احساس جهالت را به انسان تلقین می کند و تواضع معرفتی – تاریخی انسان را رقم می زند و بشر در این دوره تاریخی هر چه به آینده خود نزدیک می شود و جهالت را بیشتر در خود احساس می کند، به گونه ای که احساس می کند در قرون گذشته بشری در جهالت بنیادی به سر می برده است، که نمونه آن، احکام اسطوره ای، عرفانی و فلسفی بشر درباره جسم انسانی یا وضعیت نجومی (مثل مرکزیت زمین) می باشد.

۶. تواضع، که صبر را می آفریند، از طریق واسطه ای این تواضع را خلق می کند، آیا نام عقلانیت به آن می دهیم و این عقلانیت، هم صبر و حوصله می آفریند و هم صبر و حوصله این عقلانیت را می افزاید؛ پس آرامش در سطح اجتماعی و فردی بوجود می آورد، که این آرامش نیز بر عقلانیت می افزاید و این عقلانیت، دوباره نکته سنجی و معرفتِ افزون تر را خلق می کند و زمانی که این عناصر با هم جمع شوند، فضای کنشی فراهم می شود و کنش در فضای مذکور به تکرار می رسد و این گونه است که مهارت خلق می شود.

۷. مهارت آفرینی، اثرِ علمِ تجربی و عقلانیت ناشی از آن است. حال سؤال این است که علم تجربی چگونه عقلانیت خودش را می آفریند، چرا که عقلانیت مبتنی بر علم تجربی، از فهم ریاضی جهان که یک فهم تقلیل گرایانه است، به دست می آید؛ یعنی اینکه جهان را محاسبه ریاضی کنیم و کمترین هزینه و بیشترین فایده را بدست آوریم. این نوع عقلانیت، مطالبه یک نوع مه