پاورپوینت کامل سیاست حجاب در فرانسه ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیاست حجاب در فرانسه ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیاست حجاب در فرانسه ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیاست حجاب در فرانسه ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

مسأله حجاب در اروپا و به ویژه فرانسه در سال های اخیر نه تنها اهالی سیاست و رسانه را به قدرت راست گرایان در دامن زدن به اسلام هراسی در میان توده مردم به خود مشغول داشته است، بلکه توجه برخی پژوهشگران مردم شناس و جامعه شناس و متخصصان آموزش و پرورش و فلاسفه را هم به خود جلب کرده که توانستند با نگاهی آکادمیک و اعتدالی در این موضوع ژرف نگری کنند و پیچیدگی تاریخی و اجتماعی پدیده مهاجرت و تأثیرآن را بر این مسأله مورد توجه قرار دهند و در همان حال از افتادن در چاله نژاد پرستی غرض ورزانه یا ساده انگاری و تقلیل گرایی پرهیز کنند. کتاب “سیاست حجاب ” تألیف پژوهشگر آمریکایی خانم جان ولاش اسکات که اخیراً از سوی انتشارات توبقال (مغرب) منتشر شده است، از این جمله است.

این پژوهشگر، بخشنامه دولت فرانسه در سال ۲۰۰۵ را که به موجب آن پوشیدن و همراه داشتن” نمادهای تحریک کننده ” گویای گرایش مذهبی در مدارس عمومی ممنوع شده است، مورد تحلیل قرار می دهد و زمینه ها و بسترهای سیاسی این بخشنامه( قانون) و گفتمان سیاسی و تبلیغاتی موازی آن و هماهنگ با آن را مورد تأمل قرار می دهد. او نشان می دهد که به رغم انطباق این قانون بردانش آموزان یهود و سیک و حاملان صلیب(مسیحیان) چه طبقه و گروه اجتماعی و نژادی ای، هدف اصلی این قانون بوده اند. وی زنان مسلمان محجبه را طبقه و گروه هدف معرفی می کند. این هدف گیری و نشانه روی انحصاری که گفتمان های معارض و رقیب، گویای آن هستند، سبب شده است تا این نویسنده امریکایی، پرسش اصلی خود را بر این محور قرار دهد” چرا حجاب؟ و مگر حجاب چه چیزی با خود دارد که باید محل نزاع و نماد چیزی باشد که تحمل نمی شود؟” پاسخ سیاستمداران و آن دسته از هوادارانشان که در حوزه مطالعات زنان فعالند، ساده انگارانه است. آنان حجاب را نماد سرکوب زنان و برخوردی بسیار فراتر از حدی که از یک تکه پارچه برمی آید، دانسته اند.

نویسنده کتاب معتقد است این گونه پاسخ ها ما را به حقیقت مسأله نمی رساند” زیرا پوشش حجاب منحصر به طبقه محدودی از زنان مسلمان در اروپاست و اکثریت غالب زنان مسلمان در این قاره به گونه ای با نظام ارزش ها و پوشش در کشورهای محل اقامت خویش هماهنگ و ادغام شده اند. زیرا حجاب نه نشانه برجسته تمایزبخش دیانت اسلام است و نه، تنها راه اعلام هویت دینی و سیاسی ” وی هشدار می دهد که نباید گول پاسخ های مستند به تعارضات ساده اندیشان مخالفان حجاب را خورد که دوگانه هایی مانند سنتی در مقابل نوگرا، بنیادگرا در مقابل سکولار، کلیسا در مقابل دولت، خصوصی در مقابل عمومی و جهانی، جماعت در مقابل فرد و تکثر فرهنگی در مقابل وحدت ملی را مطرح می کنند. این دو گانه ها به نظر وی گویای پیچیدگی های اسلام و پیچیدگی های غرب نیست و به نزاعی می انجامد که وضعیت خاصی را پدید می آورد که می توان از آن به فرهنگ ناهمساز و برخورد تمدن ها تعبیر کرد.

نویسنده با پاره ای از مطالعات که معتقد است ” حجاب اسلامی نه پدیده ای سنتی که پدیده ای مدرن و نتیجه تبادل فرهنگی و ژئوسیاسی ای است که در ابعاد کنونی اش جهانی شمرده می شود” موافق است این نظر اولیویه روا جامعه شناس فرانسوی است که معتقد است” تدین کنونی زن مسلمان در اروپا به مثابه واکنشی است، همراه با جست و جوی قالب ها و شکل های معنوی جدید در محیط سکولارش”

نویسنده می افزاید که اسلام، فرهنگی تمایز خواه و تبعیض گرا ندارد که زن مسلمان مهاجر ساکن اروپا خود را بدان نشان دار کند، زیرا اسلام دینی است به لحاظ تاریخی غیر مرکزگرا، به خلاف مذهب کاتولیک که مرکزاصلی خود را در رم قرار داده و قدرت آن در دست یک شخص است و تعبیر از نظام دینی اسلامی در جریان مباحثات مستمر و تفسیرهای مداوم صورت پذیرفته است.

بزرگ نمایی حجاب در گفتمان سیاسی فرانسوی و نگره خرافی آن نسبت به خویش و تبعیض گرایی آن در برابر اسلام سبب شده تا نویسنده کتاب توجهی جدی داشته باشد به شیوه ای که حجاب را پرده ای برای نمایش تصاویر غربی و توهمات خطر برای جامعه و آینده جمهوری فرانسه، نشان می دهد. این گفتمان سیاسی، مبتنی بر مفه