پاورپوینت کامل حکمت و پیشرفت ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمت و پیشرفت ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمت و پیشرفت ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمت و پیشرفت ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱. حکمت از واژه هایی است که دارای معانی بسیار گسترده می باشد و البته علت آن، این است که معنای آن سهل و ممتنع است؛ یعنی معنای آن بدیهی بوده و از شدت بداهت، فهم آن ممتنع است؛ پس بایستی برای فهم آن به لوازم آن پی برد؛ یعنی برای فهم این گونه واژه ها از دلالت التزامی بهره گرفته می شود، نه دلالت مطابقی. (مثل واژه وجود).

۲. حکمت از یک طرف به دانش های بشری، و از طرف دیگر به زندگی روزمره – که از دیالکتیک بین دانش و زندگی روزمره تولید می شود – وصل می شود؛ یعنی زمانی که دانش بشری با زندگی روزمره در تعامل بوده و یک حالت رفت و آمد بین حوزه نظر و عمل ایجاد شود، در این صورت است که به وجود می آید.

۳. زندگی روزمرّه گرایی فقط تولید حکمت نکرده و دانش های بشری نیز به خودی خود، حکمت را به وجود نمی آورد، بلکه هر کدام از این دو ضد حکمت خواهد بود؛ یعنی اگر در یک جامعه ای، فقط زندگی روزمره حاکم باشد، یک نوع عوام زدگی بوجود خواهد آمد که این عوام زدگی، ضد دانش خود بوده، پس یک ستون دیگر حکمت را نابود می کند و اگر دانش صرف حاکم باشد، یک نوع نخبگی یا نخبه گرایی به وجود می آید، که این نیز زندگی روزمره را مورد هجوم قرار داده و یک نوع اشرافیت معرفتی به وجود می آورد؛ پس یک بعد دیگر حکمت نیز نابود می شود.

۴. ادوار تاریخی اقوام و کشورها مراحل حکمت و ضد حکمت را برای ما ترسیم می کند که می توان آن را در چند مرحله و این گونه ترسیم کرد:

مرحله اول این که، در آغاز و اول راه تحول عمومی را انتظار می کشد، که در این صورت عوام گرایی و عام گرایی فرهنگی را دنبال می کند؛ یعنی همه و همه در تحولات سهیم هستند؛ پس عرف و انقلاب های عمومی بر ما حاکم می شود و از این جاست که احساسات عمومی بر یک جامعه حاکم می شود و از تأمل در تحول خبری نیست و لذا در این مرحله نیز حکمت بوجود نیامده و فقط مقدمه وجود حکمت یا مواد خام آن آماده می شود و یا ظرفیت های تولید بوجود می آید. و این براساس زندگی روزمره شکل می گیرد.

۵. مرحله بعدی، با ترکیب احساسات عمومی به وجود آمده در جامعه با دانش و رفت و آمد بین حوزه عمومی و حوزه دانش، حکمت تولید می شود و سپس عمومی می شود، که این تولید و سپس عمومی سازی آن یک نوع زمینه نظام رسانه ای خاص را می طلبد که بایستی به آن توجه نمود. و در آن تأمل بسیار کرد، که خود این مرحله نیز، دو مرحله در خود دارد: مرحله اول این که، این حکمت چگونه تولید می شود، و دوم آن که، چگونه عمومی می شود و ابعاد رسانه ای این دو مرحله در این مرحله، چگونه است که سیاست گذاری بسیار دقیقی را می طلبد.

۶. مرحله سوم، مرحله ای دانشی است، که در این مرحله جامعه به تصلب های دانشی و مفهومی می رسد و علت آن است که دانش های این جامعه به اوج رسیده و چارچوب های تولید دانش به تعریف معینی می رسد؛ پس از تولید نظریه های کلان می گذرند و به تئوری های خرد می رسند و یا به عبارتی، به علت تعین بخشی تمدنی به دانش، از تولید نظریه های کلان ناتوان خواهد بود و اینجاست که حکمت را از دست می دهند، چرا که از نظریه های مرتبط با زندگی که کلان بوده و تولید حکمت می کنند، محروم می شوند.

۷. کشورهای غربی، در حال حاضر با دوران س