پاورپوینت کامل حکمت ساختاری و پیشرفت ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمت ساختاری و پیشرفت ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمت ساختاری و پیشرفت ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمت ساختاری و پیشرفت ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

. حکمت، از طرفی به آسمان وصل است و از طرفی به زمین؛ یعنی هم بعد معنایی دارد و هم بعد مفهومی؛ هم وحدت دارد و هم کثرت؛ پس هم بعد تلائم دارد و هم بعد تضاد و تنوع، و لذا وحدت در کثرت و کثرت در وحدت و سکون در حرکت و حرکت در سکون و یا به عبارتی ثبات در حرکت و حرکت در ثبات را در خود دارد و پیشرفتی را که ترسیم می کند این گونه است.

۲. حکمت را تعاریفی بس متنوع و مختلف کرده اند؛ چرا که حکمت در عین اینکه یک مفهومِ بدیهی و قابل شهود برای هر کس است، ولی در مقام تحلیل و تفصیل بسیار مبهم و پیچیده است. به همین دلیل، غربی ها که مفاهیم پیچیده را تحمل نمی کنند، آن را رها کرده و درباره آن بحث نکرده اند (دائره المعارف فلسفه راتلج) و یا به عبارتی، حکمت، یکی از کوچه های بن بست غربی هاست که پدیدارشناس، سعی در احیای آن کرده است (هوسرل در عالم متقن پاراگراف ۷۰ تا ۸۰) و شرق نیز آن را به واسطه عرفان گرایی رها کرده است.

۳. حکمت، حرکت از عرفان به سوی فلسفه را ترسیم می کند؛ یعنی از معنا و شهود حرکت می کند و به سوی مفهوم تعقل می رسد؛ پس حرکت از سوی وحدت به کثرت است و این کثرات، هم بعد تاریخی دارند و هم بعد جغرافیایی؛ یعنی حکمت بدون تاریخ معنا ندارد و بدون جغرافیا نیز یک پای دیگر آن لنگ می شود. پس سیر در تاریخ و جغرافیا یا

سیر آفاقی، یکی از پایه های کثراتی حکمت است که منجر به سیر انفسی در حکمت

می شود.

۴. عرفان تکیه بر سکوت دارد و فلسفه تکیه بر سخن. در شرق، ارتباطات دارای محور

سکوتی است و در غرب ارتباطات براساس سخن شکل می گیرد. ارتباطات در شرق

براساس ارتباطات تصویری، کنایه ای و اشاره ای شکل می گیرد و ارتباطات در غرب بر

اساس نشر و گفت وگو و شفاهی شکل می گیرد. ارتباطات در شرق بر اساس دلالت التزامی

و تضمنی، تحقق می یابد و در غرب براساس دلالت مطابقی.

۵. در ارتباطات حکمت محور، تمامی سطوح ارتباطی شرق و غرب لحاظ می شود، هم سکوت است و هم سخن. در وقتِ سخن، سکوت کردن و ساکت شدن و در وقتِ سکوت،

سخن گفتن هر دو علامت نادانی، جهل و غیرحکیمانه است (سعدی).

بدون ارتباطات التزامی و تضمنی، در دراز مدت ارتباطات مطابقی به ابتذال کشانده

می شود و بی معنایی بر آن حاکم می شود (مثل آنچه در باب ارتباطات جمعی غربی روز

گفته می شود).

۶. بدون ارتباطات سخن محور نیز رکود، ابهام و مغالطات در جامعه ترسیم می شود و

نتیجه آن سوء استفاده از قدرت و حکومت استبدادی شرقی (مثل چین و ژاپن) در شرق

تاریخی و فعلی شکل گرفته و می گیرد و لذا دسپوتیسم شرقی از همین ارتباطاتِ

غیرسخنی به وجود آمده، که عرفان، آن را تولید و بازتولید کرده و ثروت مندترین و

فقیرترین افراد جهان در اقشار اجتماعی، در شرق وجود دارد و از همین فاصله طبقاتی در

شرق، مذهب خدایان اشرافی هندی بوجود آمده و بودائیسم برای تحمل این فاصله

طبقاتی (کارما) در چین تا ژاپن خلق شده است؛ پس مذاهب اشرافی هندوئیسم و مذهب

مردم عادی بودائیسم می باشد.

۷. پس حکمت با عرفانِ شرقی؛ مثل هندوئیسم و بودائیسم، که دو چهره تولیدی فاصله

طبقاتی هندی و چینی است، سرسازگاری ندارد و حکمت فقط به دنبال حقیقت نیست؛

مثل عرفان شرقی، بلکه عدالت نیز در متن خود دارد؛ یعنی حقیقت بدون عدالت به

ظلم گری و ظلم پذیری می انجامد و مذهب ظلم گرا؛ مثل هندوئیسم یا ظلم پذیری؛ مثل

بودائیسم درست می کند و سرمایه داری جهانی امروز به دنبال بسط عرفان های بدون

عدالت است، که در واقع و در حقیقت، عرفان های وهم گرا است، چرا که حقیقت بدون

عدالت وجود ندارد و هر جا که حقیقت وجود دا