پاورپوینت کامل حکمت ایرانی پیشرفت ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمت ایرانی پیشرفت ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمت ایرانی پیشرفت ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمت ایرانی پیشرفت ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

. حکمت از یک طرف به حقیقت ارتباط دارد و بی زمان، بی مکان و مطلق است یعنی این یک نوع اطلاقیت در خود دارد از طرفی به شعور عمومی (Commonscnse) ارتباط دارد چرا که شعور عمومی حکمت زندگی است و زندگی سراسر از قضاوت ها می باشد؛ قضاوت هایی که سراسر از درستی می باشد و این قضاوت ها براساس واقعیت شکل می گیرد و فاصله ای میان این واقعیت ها و قضاوت ها نیست.

۲. فاصله قضاوت ها از واقعیت از یک نکته معرفت شناسی حکمت به وجود می آید و این که دانشِ برخاسته از شعور عمومی، از عقل سلیم و یا دقیق تر از قلب سلیم به وجود می آید یعنی عقل یا قلبی که اشتباه نمی کند و علت عدم اشتباه این است که برخاسته از زندگی روزمره است و این دانش از زندگی روزمره نشأت می گیرد و فاصله ای میان عالم و معلوم نیست تا به اشتباه بیفتد به همین دلیل، عقل مسبوق به شهود و قلب، ارکان معرفتی آن را تشکیل می دهد.

۳. حکمت در این زندگی روزمره بُعد مکانی آن را تشکیل می دهد ولی یک بعد دیگر نیز دارد و آن تاریخ است. یعنی یک بعد حکمت، تجربه های تاریخی می باشد و برای یافتن حکمت بایستی در تاریخ غور کرد چرا که حکمت ها در طول تاریخ تکرار شده اند و فهم تاریخ برای یافتن آینده است و فهم آینده، بدست آوردن حکمت های موجود در تاریخ است که در آینده تکرار می شوند.

۴. با تجمیع زندگی روزمره با تاریخ یک نوع نگاه حکیمانه برای انسانی حاصل می شود که این منظر و نگاه حکیمانه طرح ها و پلان های حکیمانه به انسان می دهد که انسان بدون پلان و طرح در زندگی حکیمانه نخواهد ماند پس چارچوب های مهمی خواهد داشت که این چارچوب ها او را از سرگردانی و بطلان گرایی نجات می دهند و از این چارچوب عقلانیت فرآیندی نیز خلق خواهد شد.

۵. عقلانیت فرآیندی نیز یک بُعد از حکمت است چرا که یافتن مراحل یک کار، بعد از بدست آوردن چارچوب، یک مرحله از مراحل حکمت است یعنی بُعد چارچوب اگر دارای عقلانیت روشی و فرآیندی نباشد نیز از حکمت به دور است چرا که چارچوب بدون عقلانیت مسیری و روشی یک نوع چارچوب انتزاعی بدون ارتباط با زندگی روزمره خواهد بود که به انتزاعی تر شدن چارچوب ها خواهد انجامید و این انتزاع فزآینده و تراکمی، سبب دورتر شدن از زندگی روزمره خواهد شد.

۶. بعد از چارچوب و عقلانیت روشی به حکمت در کنش و رفتار خواهیم رسید یعنی مرحله آخری حکمت، چارچوب های کنشی است که زندگی روزمره براساس این چارچوب کنشی شکل می پذیرد و نظم و نسق می یابد و تاکتیک ها و تکنیک های زندگی روزمره در این مرحله قرار دارند که از آنها به دانش محلی یاد می شود دانشی که از ساختار اجتماعی و فرهنگی یک قوم و ملت تولید می شود و کوچک ترین بیگانگی با جامعه ندارد و دارای بالاترین تطابق یافتگی با ساختار اجتماعی دارد.

۷. هر قوم و ملتی این دانش را تولید می کند پس می توان حکمت را یک مقوله میان فرهنگی دانست که دانش های متفاوتی را در جوامع متفاوت تولید می کند چرا که زمان ها و مکان های جوامع متفاوت است پس حکمت های آن و دانش های تولیدی