پاورپوینت کامل طلا و مس در چند نما ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طلا و مس در چند نما ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طلا و مس در چند نما ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل طلا و مس در چند نما ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

تنها دو اشاره

۱- طلا و مس پس از فیلم های زیر نور ماه (رضا میرکریمی)، مارمولک (کمال تبریزی) و پابرهنه تا بهشت (بهرام توکلی) فیلمی است مرتبط با زندگی روحانیت. فارغ از نقاط مثبت و منفی، وجه مشترک این چهار فیلم به تصویر کشیدن جنبه های ملموس زندگی این قشر به دور از کلیشه ها و شعارزدگی های مرسوم است، ارتباط با جامعه و آلام انسانی و چالش های زندگی روزمره است. در این میان فیلم مارمولک، علیرغم برخورداری از سوژه ای نو و امتیاز در آمیختن با طنز، به دلیل افراط در طنز تا مرز لودگی، و عدم توفیق در پرداخت عمیق سوژه و بازکاوی جوانب قضیه، گرچه با توفیق تجاری روبه رو شد، اما فیلمی سطحی با کاستی های بسیار از آب در آمد.کمال تبریزی کارگردانی است که توانایی خود در طنز و سینمای قصه گو و جذب مخاطب را بارها به اثبات رسانده، اما باید پذیرفت که در جنبه های اندیشگی سینما دستی پرندارد فیلمسازی اندیشه ورز و متأمل نیست، به ویژه آن جا که نوشتن فیلمنامه نیز با خود او باشد. شاهد مثال سریال شهریار است که در ساختن و پرداختن داستان برای زندگی شهریار کم توفیق نبود، اما در بازشناساندن سیمای ادبی شهریار به توفیقی دست نیافت، به هر حال قرار نیست که هنرمند در همه ی زمینه ها صاحب کمال باشد و آنچه خوبان همه دارند، کمال تبریزی به تنهایی داشته باشد!

باید انصاف داد که برجسته ترین اثر در این مضمون، فیلم ” زیرنور ماه ” اثر رضا میرکریمی است، فیلمی که با بهره از داستانی بکر و نگاهی لطیف و صادقانه به زندگی طلبگی، پرداختی شایسته در عرصه ی فرم و محتوا و بازی صمیمی وطبیعی نابازیگرانش اثری درخشان را سامان داد، که بی گمان از بهترین آثار سینمای ایران در سال های پس از انقلاب به شمار می رود.

۲- طلا و مس در جریان جشنواره ی فیلم فجر با تحسین منتقدان روبه رو شد؛ به عنوان فیلمی شریف، نجیب و انسانی و جایزه ی ویژه ای برای توجه به مفاهیم و درونمایه های دینی دریافت کرد.

با عنایت به اهمیت فیلم هایی از این دست که در آشفته بازار سینمای امروز ایران اسثتثنا محسوب می شود، در این مجال، با طرح چند نما به فیلم ” طلا و مس ” نظر می کنیم که نمونه ی بازخوردهای طلا ومس تواند بود

ابتدا اظهارنظر تحسین آمیز رهبرمعظم انقلاب را می خوانیم که به رغم اختصار، بسیار گویاست و در ادامه، چند نظر متفاوت از آدم هایی که دغدغه ی روحانیت و هنر و رسانه ی دینی دارند؛ به عنوان مشتی از خروار. از این میان آن چه مایه ی شگفتی می نماید، مخالفت تند و تحریم گونه ی خطیبب جوانی است که سمت او در اخبار منتشره ” مسئول دفتر نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه هنر و مسئول اتاق فکر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها ” ذکر می شود. صرف نظر از شخصیت حقیقی آدم ها و بی آن که گرفتار جنجال های عوامانه شویم؛ با عنایت به این جایگاه حقوقی، این پرسش در ذهن ما نقش می بندد که ” راز این همه تفاوت در دیدگاه در چیست؟ “.

آنان که با جریان های درون حوزوی آشنایند، انکار نخواهند کرد که مواضع طیف های مختلف حوزه در برابر هنر یک سان نیست؛ بخشی از این مواضع در رساله های عملیه و پژوهش نامه های علمی منعکس شده اند و بخشی برخاسته از سلایق و علایق فردی و تربیت ذهنی و اجتماعی افراد است که مواضع و رفتارهای متفاوتی را شکل داده است. این تفاوت ها در سال های پس از انقلاب به دلیل شکل گیری پدیده ی جمهوری اسلامی وحکومت مبتنی برآموزه های دینی بیشتر به چشم آمده و در برخی از زمینه ها چون موسیقی در ابهامی نسبی فرورفته است. با این همه، مواضع رهبری انقلاب در هر دو دوره موضعی به دور از افراط و تفریط و مبتنی برعنایت به مقتضیات زمان بوده است، نه در برابر اهمال و وادادگی و جوزدگی فرنگی مآبانه تسلیم شده، نه در برابر سخت گیری های افراطی و سلیقه های تند. که اگر به جریان های رادیکال و افراطی بنگریم؛ یک رویکرد به اباحه گرایی فرهنگی ختم می شود و رویکرد دیگر به تعطیل هنر. برشمردن مصادیق مختلف مواضع رهبری انقلاب در امر هنر و تفصیل مواضع جریان ها و گفتمان های حاشیه ای به مجالی دیگر نیاز دارد و از حوصله ی این نوشته ی اشاره گونه بیرون است، اما نگاهی منصفانه به حجم کمی و کیفی تولید هنر در طول سال های پس از انقلاب گواه آن است که دستگاه های سیاستگزار و ناظر در حوزه ی فرهنگ و هنر در مجموع به این رویکرد معتدل پای بند بوده و صرف نظر از فراز و نشیب های مقطعی و انتقادهای طبیعی، بستری را رقم زده اند که با اقبال واعتماد هنرمندان برای تولید فرهنگی و هنری مواجه شده است.

به ماجرای طلا و مس بر می گردیم، درنگ بر تعابیر و واژگان و دلایل مخالفت شدید و سرسختانه ی خطیب یاد شده با این اثرهنری چنان که به روشنی در فحوای سخن پیداست نه به معنای اختلاف در مصداقی جزئی، که نمودار تربیت ذهنی و بینش و منشی متباین با نظرگاه فرهنگی،هنری مقام معظم رهبری است، که در تحلیل و درک و دریافت یک اثر هنری به نتایجی کاملا متفاوت و متضاد می انجامد. جالب این جاست که هر فردی در چنین جایگاه حقوقی وظیفه مند است تا حلقه ی واسط و پل انتقالِ راه و نگاه ایشان به دانشگاه باشد؛ آن هم دانشگاه هنر!

فارغ از هرگونه حساسیت بر این فرد یا آن فرد خاص، باید پرسید که با توجه به چنین زاویه ی پررنگی در مبانی و مواضع فرهنگی، هنری که واکنش های تند و تهاجمی پی آمد طبیعی آن است، چگونه می توان نماینده ای شایسته برای نهاد متبوع خویش بود و سلایق و علایق رادیکال خویش را حذف کرد؟

در این چند نما، حرف های کارگردان سریال یوسف پیامبر نیز درنگ برانگیز است، که بازگشتی دوباره به مباحث آشنای این سال هاست با پرسش هایی تشکیک آمیز در باره ی نسبت سینما و دین، و پیش کشیدن دیدگاه هایی شاذ از سوی فردی دست اندرکار سینما آن هم با داعیه های آشکار دینی که به هر تقدیر مایه ی شگفتی است!

اظهار نظر رهبرمعظم انقلاب درباره “طلا و مس”

۲۲ تیر ۱۳۸۹

رهبر معظم انقلاب درباره فیلم سینمایی طلا و مس که روزهای پایانی اکران خود را می گذراند، نظراتی را بیان کرده اند که جالب توجه است.

به گزارش خبرگزاری برنا، فیلم سینمایی “طلاومس” که در جشنواره فیلم فجر سال ۸۸ به سینمای کشور معرفی شد، مورد توجه رهبر انقلاب اسلامی قرار گرفته است.

ایشان مضمون طلا و مس را “عالی” خطاب کرده اند و با بیان اینکه کارگردانی این فیلم سینمایی خوب بوده است، از بازی دو بازیگر اصلی این فیلم که نقش یک روحانی و همسرش را بازی می کردند، تمجید فرموده اند.

رهبر انقلاب بازی شعیبی و جواهریان در این نقش را برای مخاطب “خیلی خوب” و “باورپذیر” دانسته اند.

ایشان طلا و مس را نمایش کاملی از زندگی یک طلبه عنوان کرده اند.

تجلیل حوزه علمیه قم از فیلم “طلا و مس”

۸ خرداد ۱۳۸۹

نشست تخصصی نقد و بررسی فیلم سینمایی طلا و مس با حضور عوامل سازنده این فیلم سینمایی و طلاب و روحانیان در مرکز همایش های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد.

در این نشست تخصصی که به همت اداره کل فرهنگی معاونت تهذیب حوزه های علمیه و معاونت فرهنگی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و با حضور منوچهر محمدی تهیه کننده این فیلم، نصرت الله تابش منتقد سینما و بازیگر نقش سیدرضا برگزار شد، منوچهر محمدی تهیه کننده فیلم طلا و مس در سخنانی با اشاره به اهداف تولید این اثر ابراز داشت: در این فیلم سینمایی سعی شده است تصویری واقعی از زندگی طلاب و روحانیان به تصویر کشیده شود.

وی تصریح کرد: حتی درکشور خود ما نیز مشاهده می شود برخی از افراد تصور درستی از زندگی فردی و اجتماعی طلاب حوزه های علمیه ندارند و ما در این فیلم قصد داشتیم در این جهت حرکت کنیم.

این تهیه کننده ی سینما با بیان این که نشان دادن و به تصویر کشیدن این ارزش ها در سینما بسیار مهم است، گفت: من عشق های کافی شاپی را نمی پسندم و معتقدم با فرهنگ والای ما سازگاری و تطابق ندارد.

نصرت الله تابش منتقد سینما و سردبیر مجله فیلم نگار، نیز در این نشست تخصصی،
فیلم “طلا و مس” را اثری خوب ارزیابی کرد و گفت: شخصیت اول این فیلم فردی سید و طلبه است و این نشان می دهد که شخصیت پردازی های داستان فیلم طلا و مس از دل آموزه های دینی و اسلامی برگرفته شده است.

در ادامه این نشست، حجت الاسلام مقدمی، مدیرکل فرهنگی معاونت تهذیب حوزه های علمیه نیز به بیان دیدگاه های خود در خصوص فیلم طلا و مس پرداخت و گفت: سینما همه ی واقعیات جامعه نیست بلکه دیدگاه های فیلم ساز است که برشی از زندگی شخصیت فیلم را به تصویر می کشد.

وی با اشاره به نقاط قوت فیلم “طلا و مس” افزود: سیدرضا در فیلم طلا و مس دلش می خواهد سلوک کند و از آزمون هایی که برایش بوجود می آید نیز سربلند بیرون می آید.

در این برنامه، همچنین فیلم “طلا و مس” برای حاضران به نمایش گذاشته شد و طلاب حوزه های علمیه قم دیدگاه های خود را در خصوص این فیلم ابراز داشتند و دست اندرکاران تهیه فیلم نیز به سؤالات آنان پاسخ دادند.

در پایان این نشست نیز با اهدا ی لوح تقدیر و هدایایی از تلاش های دست اندرکاران فیلم “طلا و مس” تجلیل به عمل آمد.

“طلا و مس” تمرین بهتر دیدن است

۲۶ اردیبهشت ۱۳۸۹

فیلم سینمایی “طلا و مس” با حضور دو بازیگر نقش اصلی، کارگردان و تهیه کننده آن در سینما “شیراز” نقد و بررسی شد.

منوچهر محمدی تهیه کننده فیلم “طلا و مس” در این نشست که روز گذشته برگزار شد، در پاسخ به دلیل ساخت فیلم “طلا و مس” گفت: اصلی ترین وجهی که در ذهن من برای ساخت این فیلم وجود داشته، این است که بتوانم حرکتی داشته باشم تا به یک نگاه تعادل در جامعه برسیم و همچنین در مقابل نگاه های تلخی که به یکدیگر داریم، زندگی را راحت تر بسازیم.

وی در پاسخ به اینکه چرا فکر کرده است در زندگی روحانیون عشق و محبت نیست،اظهار کرد: ما در این فیلم خواستیم یک عشق ایرانی را به تصویر بکشیم و بر خلاف فیلم های که عشقی را به تصویر می کشند که این عشق مال فرهنگ ایرانی ما نیست، “طلا و مس” یک عشق ایرانی را به تصویر کشیده است.

منوچهر محمدی اذعان داشت: تعریفی که اکنون از عشق در سینمای ما متداول شده را نمی پسندیدم و قبول نداشتم. همیشه در فیلم های ما عشق ها در یک نگاه به وجود می آیند و برخی قراردادها به طور نانوشته میان فیلمساز و بیننده ایجاد شده است، من دوست داشتم کاری متفاوت با این شیوه انجام دهم و اکنون فکر می کنم “طلا و مس” عاشقانه ای است که به فرهنگ ما نزدیک تر است و فکر می کنم که نیاز جامعه هم باشد.

وی معتقد است که؛ فیلم “طلا و مس” یک جور دیدن یا تمرین بهتر دیدن و دوباره دیدن است.

منوچهر محمدی یادآور شد: در بین ۱۴ یا ۱۵ فیلمی که کار کرده ام، همواره متعصب بوده ام که به موضوعات حساس اجتماعی بپردازم، اما هیچ گاه راجع به عشق کاری نکرده بودم و دوست داشتم به این مضمون بپردازم و کاری عاشقانه و ایرانی در کارنامه خود داشته باشم.

همایون اسعدیان کارگردان “طلا و مس” نیز در بخشی از این جلسه درباره ی شکل گیری فیلم توضیحاتی داد،گفت:بحث عاشقانه ی “طلا و مس”برای من جالب بود، اما در کشور ما وقتی شخصیت این فیلم یک طلبه است این همه بزرگ و حساس می شود، درصورتی که ما تنها یک فیلم عاشقانه ی ایرانی ساختیم که شخص اول آن یک روحانی است.

وی با بیان اینکه به شدت عشق موجود در فیلم “طلا و مس” را دوست داشته است، تصریح کرد: آن را به عنوان یک عشق اصیل ایرانی دوست داشتم و به مدت یکسال فیلمنامه ان توسط حامد محمدی نوشته و خروجی آن فیلم “طلا و مس” شد.

اسعدیان درباره دلیل منبر نرفتن طلبه در فیلم اظهار کرد: بیشتر بر روی عاشقانه بودن فیلم تأکید داشتم، نه اینکه روحانی را به چالش بکشم.

کارگردان این فیلم رفتن به سمت روحانیت را نگران کننده دانست و تصریح کرد: برای رفتن به سمت روحانیت باید بر روی یک مرز راه رفت و نگران کننده است. روزی که این فیلم را می خواستیم، شروع کنیم دوستان می گفتند: به این سمت نروید، چون خیلی خطرناک است.

همایون اسعدیان گفت: از آنجا که شخصیت فیلم به دنبال اخلاق نظری است، گفتیم می توانیم از یک دانشجوی الهیات استفاده کنیم. اما در آخر تصمیم گرفتیم بر ریسمان حرکت کنیم و نشان بدهیم می شود به دنبال این قشر رفت و زندگی آن ها را به تصویر کشید و برخی جاها نیز پای مان روی بیل رفت و لج کردیم اما در پایان موفق آمیز بود و پس از فیلمبرداری هیچ سانسوری نیز صورت نگرفت.

بهروز شعیبی بازیگر نقش اول “طلا و مس”درباره دلایل دوریش از سینما پس از ساخت فیلم “آژانس شیشه ای” گفت: در این سال ها بیشتر در پشت صحنه مشغول به کار بودم و از آنجا که وقتی جذب پشت صحنه می شوی تمرکز و رسیدگی خاصی نیاز است، کمتر می توان جلوی دوربین آمد.

وی درباره چگونگی بازی در فیلم “طلا و مس” نیز اظهار کرد: تاکنون فیلم ها به زندگی روحانیون نزدیک نشده بودند و این شرایط خاصی را ایجاد می کرد زیرا مردم شناختی از زندگی شخصی و فردی طلبه ها ندارند و در این فیلم روابط را کم کم نشان دادیم و چون ذهنیتی از زندگی روحانیون نداشتم به خوبی توانستم آنچه در فیلم نامه وجود دارد را منتقل کنم و امیدوارم این فیلم شروع ساخت فیلم های با صداقت درباره روحانیون باشد.

نگار جواهریان بازیگر نقش زهرا سادات در این فیلم نیز در پاسخ به این سوال که سال گذشته، سال پرکار و درخشانی داشته است، دلیل موفقیتتان چه چیزی بوده است، گفت: بخشی از این موفقیت بر می گردد به نقش ها و موقعیت های واقعا خوبی که به من داده شد و سعی کردم قدردان این موقعیت ها باشم.

وی درباره اینکه اطلاعاتش درباره MS چقدر بوده است، اظهار کرد: وقتی به گروه اضافه شدم، تحقیقاتم درباره MSرا شروع کردم و در جمع این خانم ها حاضر شدم تا بتوانم نقش یک بیمار MSی را به خوبی بازی کنم.

دکتر حسام الدین آشنا (روحانی و پژوهشگر ارتباطات)

درباره فیلم ” طلا و مس”

۲۶ اردیبهشت ۱۳۸۹

طلا و مس را دیدم.دنیای ذهنی زهرا سادات در خدمت به شوهر سید خود، خدمت به دختر و پسر کوچک خود و خیر خواهی برای دیگران خلاصه شده بود، او در ارتباطات انسانی محدود خود خاطره ای خوش بر جای می گذاشت. او زیاد سخن نمی گفت، نمی خواست دنیا را تغییر دهد، ولی آرامش را به همگان هدیه می کرد.

سید طلبه ی ما که به جای مسیر مشهد – قم سر از تهران دراورده بود،برای پخته شدن نیاز به درس اخلاق نداشت، همان همسر داری و قالی بافی و همسایه داری برایش کافی بود تا راز توحید افعالی را کشف کند.

داستان طلا و مس برای من کشف دوباره ی ارزش وفاداری و زندگی سنتی است.ساختن افسانه ی آبادی به نام زندگی سنتی در سینما ممکن است، اما گزارش یک زندگی معمولی به گونه ای که بتوان سنت را زندگی کرد دشوار است.

اگر طلا و مس مورد استقبال تماشاگران قرار گیرد حماسه ای در عرصه ی سینمای دین مدار روی داده است.

طلا و مس مارمولک است؟

یکشنبه، ۳۰ خرداد ۱۳۸۹

حجت الاسلام پناهیان؛ مسئول نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه هنر در جلسه ی نقد فیلم طلا و مس، ساخت این فیلم را ادامه فیلم مارمولک کمال تبریزی در جهت اهانت به روحانیت و ارائه تصویری غیر واقعی از این قشر به جامعه دانست. علیرضا پناهیان که در جمع دانشجویان سخن می گفت، با اشاره به یکی بودن تهیه کننده هر دو فیلم مارمولک و طلا و مس، به بخش های متعددی از فیلم پرداخته و تاکید کرد: در هر دو فیلم ساخته شده توسط این تهیه کننده، ضربه به روحانیت مد نظر بوده اما در مارمولک به صورت مستقیم این امر صورت می گیرد و در طلا و مس صورت کار حفظ جایگاه روحانیت به نظر می آید اما در باطن مسائلی غیر حقیقی از زندگی روحانیون با هدفهای قبلی ارائه می شود.

وی که نقد خود را از جملات انتهایی فیلم شروع می کند تصریح می کند: در این قسمت حب به انسان، زمینه رسیدن به حب الهی مطرح می شود که این مخالف صریح با موازین
شرعی است. پناهیان، فرزند سالاری در خانواده روحانیت، پناه بردن یک روحانی جهت انجام اموری از خانواده به آهنگهای خارجی و غیر شرعی، تعلیم گرفتن ابراز احساسات روحانی فیلم به خانواده خود از یک پرستار بدحجاب، انجام امور مثبت اجتماعی توسط فرد روحانی در اوقاتی بدون لباس روحانیت، نمایش تحقیر و تمسخر روحانی سید فیلم در جامعه، انفعال روحانیت در اثرگذاری بر جامعه و بیشتر اثرپذیری از آن و سایر موارد متعدد از فیلم را ازجمله موارد توهین آمیزفیلم طلا و مس به جامعه روحانیت کشور قلمداد کرد.

ریشه ی اصلی طلا و مس

یکشنبه، ۱۳تیر ۱۳۸۹

حجت الاسلام علیرضا پناهیان مسئول اتاق فکر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها با بیان اینکه در این فیلم طلبه ای را نشان می دهد که کاری به جامعه ندارد و دردهای جامعه برایش موضوعیتی ندارد، تاکید می کند: این همان چیزی است که اسلام امریکایی می خواهد به ما القا بکند و امام)ره( به شدت این نکته را به اهالی هنر تذکر دادند.

وی در پاسخ به این مسئله که گفته می شود ” ما می خواستیم زندگی یک روحانی را از لحاظ عاطفه و عشق به نمایش بگذاریم “،اظهار داشت: شما اگر واقعا قصدتان این بود، درد و خون دل خوردن یک روحانی را آن جایی که دارد برای دین زحمت می کشد، به نمایش می گذاشتید و یا احساس مسئولیت و وظیفه یک روحانی را نسبت به دین به مفاهیم عاطفی مورد بررسی قرار می دادید.

وی در مورد یکی از شخصیت های فیلم به نام استاد رحیم که در آخرین دقایق فیلم می گوید؛ ” آن ولایتی که شرط قبولی اعمال است، دوستی در راه خداست”، می گوید:شما در طول تاریخ کدام یک از علما ومراجع ودر آیات و روایات را می بینید که بگویند ” آن ولایتی که شرط قبولی اعمال است دوستی در راه خداست “، وقتی این جمله در آخر فیلم گفته می شود یعنی نتیجه این فیلم این جمله بوده است که ما ولایت را با این معنی بپذیریم.

وی در انتقاد از فرهنگ سازی این فیلم بر ضد حجاب اظهار داشت:در قسمتی از این فیلم که سید رضا، همسرش را به بیمارستان برده وبستری کرده بود وقتی پرده را می کشد،تا همسر او را کسی در این وضعیت نبیند، یک صحنه ی طنزآمیز ساخته شده و موجب خنده ی حضار می شد. من وقتی با کسانی که فیلم ساز و هنرمند و آشنا به مباحث هستند، بحث می کردم،می گفتند این صحنه برای ایجاد خنده و به طرز حرفه ای ساخته شده که نشانگر این است،خواهند فرهنگ بد حجابی را در جامعه ترویج دهند و فرهنگ حجاب را بکوبند.

پناهیان در ادامه ی انتقادش در مورد طرز فکر این فیلم اظهار داشت:… در اظهارات خود گفته است که ما باید قرائت رحمانی از دین داشته باشیم این همان جمله ای است که آقای… در ارائه دکترین خود گفته که این فیلم هم همین را به ما می گوید.

کارگردان مجموعه تلویزیونی “یوسف پیامر” فیلم سینمایی “طلا و مس” را اثری در تخریب روحانیت ارزیابی کرد.

فرج؟الله سلحشور در متنی که در اختیار روزنامه شرق قرار داده به انتقاد از فیلم سینمایی “طلا و مس” به کارگردانی همایون اسعدیان پرداخته و نگاه موجود در آن را نسبت به روحانیت مورد انتقاد قرار داده است.

در ابتدای این متن آمده: “به اعتقاد من هر کسی باید به آن چیزی بپردازد که آن را درک کرده باشد. من کارگردان باید سراغ سوژه ای بروم که به آن اعتقاد داشته باشم و با تک تک اجزا درکش کرده باشم. درک کردن صرفا فهمیدن نیست، ادراک به همراه علم در سینما معنای درک می دهد. ادراک کردن فهم عقلی و دلی است. سینمای ما به روحانیت اعتقاد ندارد و اگر گاهی هم از روحانیت حرف می زند یا به خطا تحلیل غلط می دهد یا به عمد چهره روحانیت را تخریب می کند. روحانیت ما مروج دین است اما می خواهم اینجا با صراحت بگویم سینمای ما مخالف دین است.”

در ادامه آمده: “دین با نفس پرستی، دنیاپرستی، شهوت رانی، انسان گرایی و خودمحوری مخالف است، در حالی که همه این خصایص امروزه بر سینما حاکم است. مبنای سینمای امروز دروغ بافی است. بنابراین با این ویژگی بارز اساسا نمی تواند از روحانیت حرف بزند و اگر هم حرف بزند، طبیعتا نمی تواند حق مطلب را آن گونه که شایسته است ادا کند و به تصویر بکشد.”

او با اشاره به “طلا و مس” اظهار داشته: “تاکنون همه ی فیلم هایی که به روحانیت پرداخته است،در جهت تخریب این چهره گام برداشته. فیلم سینمایی “طلا و مس” جدیدترین کاری که به اصطلاح به روحانیت پرداخته است و آقایان کلی از آن تعریف و تمجید کردند،به عقیده من کاملاً در تخریب روحانیت قدم برداشته است. در این فیلم شخصیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی روحانی نادیده گرفته شده است و صرفا روحانی در چارچوب خانه آن هم به بدترین شکل ممکن نمایش داده شده است.”

در پایان متن آمده: “روحانیون طبیعتا زندگی شخصی هم دارند اما باید نقش های جدی آنها تصویر شود و ضمنا نقش خانوادگی آنها نیز تصویری شود. اگر یک کارگردان بخواهد درباره یک قهوه چی هم فیلم بسازد، باید به او نزدیک شود و زوایای مختلف زندگی او را مورد بررسی قرار دهد، اما امروزه کارگردان ها بدون نزدیک شدن به چهره های روحانی و بدون شناخت آنها تصاویری ارائه می کنند که دستاوردی جز تخریب روحانیت ندارد. امروزه کارگردان ها بدون اعتقاد صرفا به دلیل سفارش گرفتن کارها را می سازند که طبیعتا همین آثار نازلی می شود که نمونه آن را در نهایت روی پرده می بینیم.”

روایت همایون اسعدیان (کارگردان فیلم طلا و مس)

پاره هایی از سه گفتگو (با روزنامه جام جم و ماهنامه سوره ی سینما)

۱

از انگیزه هایتان برای ساخت فیلم طلا و مس بگویید. ساخت این فیلم چه مسیری را طی کرد و طلا و مس برای شما چه جذابیت هایی داشت؟

طرح اولیه داستان از منوچهر محمدی، تهیه کننده فیلم بود. جذابیت این طرح دیدن چیزهای کوچک بود. ما می خواستیم یک فیلم کوچک درباره چیزهای کوچک زندگی بسازیم. می خواستیم بگوییم به گونه ای دیگر به اینها نگاه کنیم. در تمام فیلم اتفاق عجیبی نمی افتد و همه کوچک و روزمره هستند.تلاش کردیم به آدم ها بگوییم این اتفاقات روزمره می توانند ابعاد وسیع تری پیدا کنند.

طرح طلا و مس از چند زاویه برای من جذابیت داشت. ما در اجتماع در شرایطی هستیم که مساله “اخلاق” دارد فراموش می شود. این بی اخلاقی را در رانندگی و