پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ساماندهی اجتماعی ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ساماندهی اجتماعی ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ساماندهی اجتماعی ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ساماندهی اجتماعی ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

هر انقلابی دو بعد دارد: بعد سلبی و بعد ایجابی. در بعد اول، هدف براندازی نظام موجود است؛ که طی آن انقلابیون سیستم سر کار را سرنگون کرده و شرایط را برای ایجاد نظم و نظامی جدید مهیا می کنند. این مرحله از انقلاب ها، چندان حایز اهمیت نیستند؛ زیرا اگر این مرحله محقّق نشود از منظر تاریخی آن را باید یک جنبش اجتماعی قلمداد کرد، نه یک انقلاب. بنابراین، مقطعی که اصطلاحا پیروزی یک انقلاب نامیده می شود را باید تولد انقلاب نامید نه پیروزی آن؛ زیرا بر این مبنا، انقلاب روسیه در اکتبر ۱۹۱۷ و انقلاب کبیر فرانسه در ۱۷۸۹ تازه متولد شدند، نه اینکه به پیروزی رسیدند. اما به هر روی، چون این تفکر تاحدود زیادی در تمام جهان پذیرفته شده است، ما نیز فی الجمله آن را می پذیریم و آن را بُعد اول انقلاب می نامیم، اما مرحله بُعد دوم هر انقلاب که جنبه ایجابی آن است، عبارت است از بنیان نهادن سیستم و نظامی جدید. اما در مرحله دوم، انقلاب ها می کوشند تا نظامی بر پا سازند که بر مبنای ارزش های آن انقلاب باشد. این مرحله که آن را باید ساماندهی اجتماعی یا جامعه سازی نامید، دشوارترین مرحله و در عین حال مهم ترین مرحله هر انقلابی است که اگر موفقیت آمیز باشد، آن انقلاب ماندگار می شود؛ همچون انقلاب فرانسه، و اگر موفقیت آمیز نباشد، آن انقلاب به موزه های تاریخ سیاسی جهان و کتب تاریخ ملحق می شود، مانند انقلاب اکتبر روسیه

البته ساماندهی اجتماعی یا جامعه سازی، بدین معنا نیست که ما با اجبار و اکراه آنچنان که ساختمان بی روحی را می سازیم و آن را بنا می کنیم جامعه ای نیز ایجاد نماییم، بلکه بدین معناست که یک مجموعه از ارزش هایی که مورد وفاق اجمالی جامعه است، بسط داده شده و تئوریزه گردد و این ارزش های بسط داده شده مجددا در جامعه ترویج و نهادینه شود و برای عینیت بخشیدن بدان در جامعه، باید از منطق خود جامعه بهره گرفت و ساختارهای مناسب با آن را ایجاد نمود و با وضع ساختارهای اجتماعی برای آن ارزش ها کارکرد جدیدی در جامعه تعریف نمود؛ وگرنه با زور و اکراه و یا شعار دادن هیچ کار مفیدی نمی توان انجام داد.

انقلاب اسلامی اکنون در آستانه دهه چهارم خود باید مهم ترین و نفس گیرترین مرحله خود را بپیماید و آن همان مرحله ساماندهی اجتماعی و یا به تعبیری که والاتر نیز هست، تمدن سازی است. نخستین کاری که باید برای ایجاد جامعه ای جدید انجام داد، وضع آرمان واحد برای جامعه و نهادینه ساختن آن و تلاش برای رسیدن به آن است؛ زیرا این آرمان است که غایت جامعه و در نتیجه راه و چاه را مشخص می نماید و این کاری است که پیامبران نیز انجام داده اند. در جامعه ما این آرمان مشترک می تواند برقراری تمدّنی ایرانی – اسلامی، که آن را تمدّن اشراق نیز می توان نامید، باشد.

دومین کاری که در هرپروژه ساماندهی اجتماعی باید انجام بگیرد، ایجاد موتور محرّک یا نیروی پیش برنده مستقل، بومی و ویژه همان جامعه است؛ زیرا اگر جامعه ای داعیه دار تبدیل شدن به یک تمدن است، چاره ای جز ساخت و پرداخت نیروی پیش برنده بومی که از حاق حقایق فرهنگی و تاریخی یک جامعه برآمده باشد، نخواهد داشت. در خصوص جامعه فعلی ایران باید توجه داشت که جامعه ما با موتور محرک غرب در حال حرکت است و در راهی که می رویم به قول یکی از متفکران معاصر گذشته غرب، آینده ماست و جامعه ما دیر یا زود به منزلی خواهد رسید که مدت مدیدی است که کاروان غرب از آنجا رخت بر بسته و همانطور که همه می دانند، موتور محرک تمدن غرب “آزادی خرد خود بنیاد انسان در طبیعت ” است، که در آن، انسان آزاد است که با خرد خود هر چه می خواهد در عالم طبیعت بکند، اما در جامعه ما با استفاده از دستاوردهای دوره اول تمدن اسلام و ایران و نیز بهره گیری از دستاوردهای غرب جدید؛ می توانیم موتور محرک تمدن جدید خود را ” آزادی خرد خود بنیاد انسان در قرآن و طبیعت ” قرار دهیم که در آن انسان آزاد است که با خرد خود هر چه می خواهد در قرآن بیابد و در عالم طبیعت بنماید، زیرا قرآن و جهان هستی دو روی یک سکه اند: قرآن صورت کتبیه جهان است و جهان صورت عینیه قرآن.

یکی دیگر از کارهایی که برای ایجاد جامعه ای پویا و با تحرک لازم است، تولید علم و دانش بومی است، اما باید توجه داشت که به دلیل عقب افتادگی های عمیق علمی ابتدا باید به ترجمه و یادگیری آثار علمی غربی پرداخت و سپس به کاری مستقل همت گماشت که برای این منظور تاسیس فرهنگستان ترجمه که در آن مترجم های مختلف زیر نظر
برترین اساتید هر رشته به کار ترجمه آثار درجه یک و دو بپردازند ضرورت دارد. البته می توان در رشته های علوم انسانی نیز از اساتید برجسته ای از حوزه علمیه دعوت کرد تا در کنار مترجمان، در ذیلِ هر کتاب به نقد آن نیز بپردازند (شبیه کاری که استاد محمد تقی جعفری بر کتاب سرگذشت اندیشه های نورث وایتهد ترجمه عبدالرحیم گواهی انجام داد) همچنین تلاش جدی برای تقویت و غنی سازی زبان فارسی و تبدیل آن به یکی از زبان های علم در جهان که بسیار ضرورت دارد؛ زیرا هیچ تم