پاورپوینت کامل اسلام در ژاپن ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام در ژاپن ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام در ژاپن ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام در ژاپن ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

در گفت وگو با پرفسور حسن کو ناکاتا

اشاره:

بنا به گفته ای حدود ۱۰۰ هزار مسلمان در کشور ژاپن زندگی می کنند. اغلب آنان مهاجر هستند که در این میان مهاجرین اندونزیایی با جمعیتی حدود ۳۰ هزار نفر بزرگ ترین گروه را تشکیل می دهند. در برابر، ژاپنی های اصیلی که مسلمان باشند، تعدادشان بسیار کم است و کوچک ترین گروه را تشکیل می دهند. در این گفت وگو پرفسور حسن کو ناکاتا مروری اجمالی بر مسائل پاورپوینت کامل اسلام در ژاپن ۴۵ اسلاید در PowerPoint خواهد داشت.

کو ناکاتا زاده شهر اوکایاما ژاپن در جولای ۱۹۶۰ است. او در سن ۱۹ سالگی به اسلام ایمان آورد، در حالی که یک دانشجو بود و از آن زمان نام “حسن” را به عنوان نام کوچک خود انتخاب کرد.

در این سی سال گذشته، کو ناکاتا دوره های ارزشمند و در عین حال متفاوت و گونه گونی را در دانشگاه گذرانده است. او در خلال سال های ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۶ در پی اخذ مدرک دکترای فلسفه اسلامی از دانشگاه قاهره بود. در ۲۰۰۳ به دانشکده الهیات دانشگاه داشیشا پیوست و تا سال ۲۰۰۸ نایب رئیس مرکز مطالعات میان رشته ای در زمینه ادیان توحیدی این دانشگاه بود.

او تاکنون متون آکادمیک متعددی منتشر کرده است که بهترین آنها آثار زیر است: “ولایت فقیه، حاکمیت و قانون اساسی: نظریه های سیاسی در ایران پس از ]امام [خمینی” (۲۰۰۰)، “تاثیر و تاثر متقابل اسلام و مدنیت: مورد آسیای شرقی” (۲۰۰۲) و “مفهوم خلافت: گسترش حاکمیت قانون در سراسر جهان” (۲۰۱۰).

کو ناکاتا همچنین یک فعال مدنی محسوب می شود، کسی که اکنون عضوی از هیات مدیره اتحادیه مسلمانان ژاپن است.

این گفت وگو بیستم جولای ۲۰۱۰ در شهر بیروت و در حاشیه کنفرانس بین المللی و سالیانه “خلافت” که توسط حزب تحریر اسلامی برگزار می شود، توسط ماهان عابدین از Religious cope انجام شده است. حزب تحریر از احزاب غیر رسمی در برخی کشورهای سنی نشین است که گرایش های بنیادگرایانه سیاسی دارند. برای مثال، آنها در صدد احیای خلیفه گری در جهان اسلام هستند و آن را بهترین نوع حکومت می دانند که طبیعتا چنین دیدگاهی جای بحث بسیار دارد. از این رو گفت وگوی حاضر در پاره ای از لحظات به حزب تحریر و دیدگاه های آنان درباره خلافت نیز کشیده است که برای آشنایی بیشتر خوانندگان، به ترجمه آن اقدام کرده ایم. گرچه خواننده این مصاحبه درخواهد یافت که دیدگاه های پرفسور کو ناکاتا درباره خلافت تفاوت های بسیاری با دیدگاه های حزب تحریر دارد و انتقادهایی جدی به آن دارد. این گفت وگو را می خوانید.

* * *

از چه زمانی مسلمان شدید و چرا؟

حدود سی سال پیش بود، زمانی که در دانشکده مطالعات اسلامی مشغول تحصیل بودم.

ما اطلاعات خیلی کمی درباره مسلمانان ژاپن داریم. بنابراین در درجه نخست شاید بهتر باشد از ویژگی های جمعیت شناختی آن بپرسم.

ما هیچ آمار رسمی نداریم، اما به نظر می رسد تعداد مسلمانانی که در ژاپن زندگی می کنند چیزی حدود ۱۰۰ هزار نفر باشد. اغلب آنان مهاجر هستند که در این میان مهاجرین اندونزیایی با جمعیتی حدود ۳۰ هزار نفر بزرگ ترین گروه را تشکیل می دهند. پس از آن نیز پاکستانی ها، بنگلادشی ها و ایرانی ها قرار دارند.

تعداد ژاپنی های اصیلی که اسلام آورده اند چقدر است؟

خیلی کم هستند. به هفت هزار نفر نمی رسند و تازه، اغلب آنها نیز زنانی هستند که به ازدواج مردان مسلمان درآمده اند.
تعداد کسانی که از روی اعتقاد به اسلام گرویده اند، مثل خود من، خیلی خیلی کم است.

مثلا تعدادشان چقدر است؟ چند صد نفر؟

نه، به نظرم کمتر از صد نفر هستند.

شما پیش از این گفته بودید، یکی از دلایلی که باعث شد اسلام بیاورید، تاثیر و نفوذ انقلاب اسلامی ایران بر شما بوده است. لطفا دراین باره توضیح بیشتری بدهید.

خب، به طور کلی من همیشه علاقه خاصی به مسائل ادیان داشتم. در سال ۱۹۷۹، وقتی که وارد دانشگاه توکیو شدم به عضویت انجمن مطالعات کتاب مقدس درآمدم و همان زمان تحقیقاتی را درباره تاریخ مسیحیت و یهودیت آغاز کردم. اما انقلاب اسلامی ایران این باور را در من به وجود آورد که اسلام پویاترین دین در جهان است. همین دلیلی شد که مطالعات عمیق تری درباره اسلام داشته باشم.

اسلام چه تاثیرات مثبتی بر زندگی شما گذاشته است؟

خب، مورد من یک مورد استثنایی است، چرا که جزو معدود ژاپنی های اصیلی هستم که از روی اعتقاد به اسلام گرویده ام. از سویی توانسته ام به سمت استادی مطالعات اسلامی در دانشگاه دست پیدا کنم که این امکان را برایم فراهم آورد تا بدون محدودیت به واجبات اسلام نظیر نمازهای یومیه، بپردازم. این تجربه بسیار جالبی برای من بوده است، چرا که سبک زندگی ژاپنی ها اصولا در تضاد کامل با اسلام است.

در این راه با چه دشواری ها و احیانا زیان هایی مواجه بوده اید؟ آیا کسی تاکنون برخورد تعصب آمیزی با شما داشته است؟

مشکل من هیچ وقت تعصب ژاپنی ها یا پیش داوری آنها نسبت به من نبوده است. مشکلات من بیشتر کاربردی است، مثلا پیدا
کردن جایی برای وضو گرفتن.

پس برعکس غرب در ژاپن هیچ تعصب آشکاری علیه مسلمانان وجود ندارد؟

نه، تعصبی در کار نیست.

برای مثال، هستند کسانی که در غرب افزایش شمار مسلمانان را به مثابه افزایش رویدادهای ناخوشایندی نظیر تروریسم یا گرایش های ستیزه جویانه تلقی می کنند. در ژاپن چطور؟ آیا چنین گرایشی در آنجا هم وجود دارد؟

نه، در ژاپن از این خبرها نیست. ژاپنی ها چنین تصوراتی نسبت به اسلام و هیچ دین دیگری ندارند.

به عنوان یک مسلمان درباره تاریخ معاصر ژاپن چه دیدگاهی دارید؟ برای مثال، آیا شما هم مانند اکثریت هموطنانتان از نقش ژاپن در دوران جنگ جهانی دوم احساس شرمندگی می کنید؟

البته که چنین است. من هیچ علاقه ای به رژیم نظامی آن زمان ندارم. اما دولت و جامعه آن زمان ژاپن درک خیلی بهتری از اسلام نسبت به نسل های امروزی داشتند. یکی از دلایلم برای چنین ادعایی این است که دین رسمی آن زمان ژاپن “شینتو “بود. شینتو به مفهوم غربی کلمه یک دین محسوب نمی شود؛ بیشتر گویای یک سبک زندگی است که ژاپنی ها برگزیده بودند تا آن که یک دین به مفهوم غربی آن باشد. همین هم دست رژیم سابق ژاپن را بازمی گذاشت که ادعا کنند همه شهروندان ژاپنی از آزادی دینی به مفهوم غربی کلمه برخوردار هستند در حالی که به آیین و سنت های شینتو نیز احترام می گذارند. واقعیت هم این است که ژاپنی ها هیچ گاه هیچ ایراد و تضادی در پذیرش اعتقادات و آیین های بودیسم و شینتو به طور همزمان ندیده اند.

درباره جاه طلبی های رژیم سابق ژاپن چه نظری دارید که می خواست نقش مهم تری در آسیا ایفا کند و جایگزین بریتانیا به
عنوان قدرت مسلط آن منطقه از جهان شود؟ آیا موافق این سیاست هستید؟

ضمن این که من کاملا موافق آزادی مردم آسیا از سلطه غرب هستم، چنین اعتقادی ندارم که اهداف رژیم نظامی سابق ژاپن این قدر ایده آلیستی بوده باشد.

به بیانی دیگر آنها می خواستند حاکمیت ژاپنی ها را جایگزین سلطه غرب کنند. قبول دارید؟

شاید هدفشان چیزی در همین حدود بود.

چه زمانی اتحادیه مسلمانان ژاپن JMA)) تاسیس شد؟

اتحاد