پاورپوینت کامل سازمان و شالکه دانشی حکمت ایرانی ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سازمان و شالکه دانشی حکمت ایرانی ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سازمان و شالکه دانشی حکمت ایرانی ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سازمان و شالکه دانشی حکمت ایرانی ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱. هر تمدن راهبردهای تمدنی خاص خود را دارد و سهم سازمان دانشی و شالکه آن را تشکیل می دهد این راهبردها فقط دانش مطلق نیستند بلکه جغرافیایی نیز هستند مثل آنچه که شالکه جغرافیائی فرهنگی و معرفتی شرق و غرب را تشکیل می دهند. ایران نیز به عنوان یک حوزه تمدنی که سه دوره تمدنی در طی قرون گذشته داشته است یک شالکه و سازمان دانشی دارد. که بررسی و تحلیل آن، ما را به جغرافیای معرفتی ایران رهنمون می سازد.

۲. ایران از جاده ابریشم که یک جاده عرفانی شرقی – فلسفی غربی می باشد، جاده تمدنی خود را تولید می کند که آن «جاده حکمتی» است و از آسیای میانه شروع می شود، از خاورمیانه می گذرد و به شمال آفریقا تا مراکش می رسد و سپس صحرای بزرگ آفریقا را می پوشاند پس جغرافیای میان فرهنگی ایران که جغرافیای معرفتی آن را نیز تشکیل می دهد، یک جغرافیای بسته نیست بلکه یک جغرافیای سیال و در حال حرکت است و ایران از مناسبات شرقی و غربی جاده ابریشم، جاده حکمتی خود را می سازد.

۳. اگر فقط جاده ابریشم باشد مثل زمانی که اسکندر و یونانی ها بر ما مسلط شدند یا مغول ها بر ایرانیان و ایران تسلط پیدا کردند، فقط معرفت انفعالی است که صورت می پذیرد و بوجود می آید (عرفانی که در دوران اسکندر به اشراقیون یا پهلویون مشهور شدند و در دوران مغول به تصوف معروف شد). معرفت انفعالی اشراقی قبل از انقلاب، حکمت زرتشتی را کنار زد ولی در دوره ساسانیان که استقلال ایران کامل شد. حکمت زرتشتی برگشت (مثل بزرگمهر)

۴. در زمان مغول نیز تصوف ایرانی که مذهب ضدعقل بود برگشت و در زمان تیموریان به اوج رسید که حافظ مظهر آن است و هم ضدحکمت بودند حکمتی که بوعلی به دنبال بنیانگذاری آن بود و سعی در دست یابی به حکمت ایرانی داشت که با استفاده از فلسفه غربی یونانی و عرفان شرقی هندی، به دنبال ترکیب و تشکیل حکمت ایرانی بود و این در کتاب اشارات که آخرین کتاب و کلاسیک ترین کتاب اوست، به اوج رسید.

۵. اولین عدول از حکمت بوعلی، فلسفه اشراقی شیخ اشراق است که باز تولید عرفان انفعالی پهلویون قبل از اسلام است و در نهایت به تصوف ایرانی در قرون مغولی و تیموری تبدیل شد و سپس در دوران بعدی برای تولید انفعال معرفتی باز تولید شد و این زمانی بود که تمدن غرب به گونه نرم افزار و سخت افزار بر جهان و ایران در حال تسلط بود مثل دوران صفویه تا آخر حکومت پهلوی.

۶. دوران صفویه، اولین تماس غربی ها با ایرانیان بود و غرب گرایی ایرانیان در قرون بعدی را شکل داد پس معرفت انفعالی برگشت و در قالب تقلیل فلسفه بوعلی سینا و فلسفه مشائی به عرفان ابن عربی بود که با واسطه فلسفه پهلوی گرای شیخ اشراق صورت گرفت و جالب آن که فلسفه شیخ اشراق و فلسفه ملاصدرا، حکمت نامیده می شود (از نظر محتوایی به این بحث پرداخته خواهد شد) و در اوج تسلیم فرهنگی ایران به غرب در دوران پهلوی اول و سپس دوم بازتولید فلسفه اشراق در ایران اوج می گیرد (کارهای سید حسین نصر و هانری کربن).

۷. بازتولید فلسفه های انفعالی در ایران در سطح عمومی و عامه مردم، بازتولید مکتب حس گرای و احساس گرای اخباری هاست که مصادف با دوران تجربه گرایی اروپاست و سپس دوران عقل گرایی اروپا که