پاورپوینت کامل سینما، قرآن و جذابیت ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سینما، قرآن و جذابیت ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سینما، قرآن و جذابیت ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سینما، قرآن و جذابیت ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

ـ ناسپاسی سینمای تک ساحتی

نقد فیلم ناسپاس

اوضاع ناگوار فیلم های سینمایی، فرایند شدت پیدا کردن ابتذال و سیطره دیدگاهی میان مایه که با بلبشوی فرهنگی، سطحی گری، اشاعه سرهم بندی و خنثی سازی مبتذل هنری متناسب شده، چشم پوشی نسبت به بحران و در پیش گرفتن سیاست رهاسازی مضحکه، که عده ای به آن نام لیبرالیسم فرهنگی داده اند، بار دیگر بحث علت این اوضاع را گرم کرده است.

همان طور که بارها گفته ام، برای چنین پدیده ای، نمی توان عاملی تک ساحتی و یک بعدی نام برد. ساختار بحران مزمن سینمای ایران و بیماری مزمن ساختاری آن از بدو تولد، و عدم توسعه ی جامع تولید، تکنولوژی اقتصاد، هنر، سازمان، عوامل و ارکان سینما اعم از فیلم نامه، کارگردانی و امور فنی از یک سو و عدم تعریفی روشن از انقلاب اسلامی از اهداف سینمایی و ماندن شعارهای هضم نشده و کلی گویی بر روی کاغذ و در گفتار و عدم وجود فرایند عملی ترقی موزون سینما بنا به ضرورت های جامعه ما، و بالاخره بلبشوی فرهنگی که نسبت به امور معنوی، فردی و اجتماعی بی اعتناء و نسبت به تمرکز قدرت یک جانبه و بی توجه به تحول اقتصادی، سیاسی، فرهنگی موزون، مصرّ و کوشاست هم چنین شرایط موجود جامعه، فضای مجازی، ماهواره ها، شبکه سینمای خانگی و وجود هر نوع CD در بازار و… اوضاع جهانی، همه و همه نقش مهمی در این وضعیت ناگوار دارند.

در این میان، آرمان، رویکرد به منابع فرهنگ دینی برای ساختن آثار سینمایی جذاب و متفکرانه و سالم و مستقل و به دور از ابتذال به نظرم یکی از راه های تخفیف بحران بوده که با وضعیت ایران امروز، حکومت، نقش مهم دولت در سینمای ما آرمان های انقلاب، منابع مالی برای آن و دیگر عوامل مساعد، هماهنگ است.

متأسفانه بی توجهی به مسیر درست تولید این گونه آثار، تنگ نظری، و عدم دقت حرفه ای، این امکان را هم به تباهی کشانده است. انبوه فیلم های تاریخی / دینی بی رونق و کسالت بار، که به صرف وجود سرمایه آماده دولتی، فیلم سازانی را به خود جلب کرده، از همان ویژگی عدم جذابیت و فقدان مخاطب به سبب ضعف های ساختاری رنج می برد.

ممکن نیست که شما فیلم جذاب دینی بسازید و مردم از آن استقبال نکنند. نه در ایران، بلکه در مدرن ترین کشورهای جهان؛ نظیر امریکا و هند، آثار مذهبی از محبوبیت بسیار زیادی برخوردارند؛ پس چرا در سینمای ایران چنین آثاری ساخته نمی شود و آثار مذهبی و دینی و قصص قرآنی در سینمای اکران، با اقبال روبرو نمی شود؟ در حالی که قصه های دینی خود به خود جذابیتی مسحور کننده برای توده های مردم تمام دنیا دارد؟

بهتر است برای آن که بدانیم، چرا در شرایطی که ابتذال با انواع کمدی های سخیف، مردمی ناگزیر را به سوی خود جذب می کند، که انتخاب بهتری ندارند، و فروش فیلم با بحران روبروست، این سینمای بالقوه جذاب، چرا عرصه را براین آثار خالی گذاشته و با کسالت باری خود به فروش کمدی مبتذل و سطحی یاری می رسانند.

در اینجا به ناسپاس به کارگردانی حسن هدایت، فیلم نامه اکبرزاده و اصغر هاشمی و بازی پوریا پورسرخ و الناز شاکر دوست و… می پردازیم. در ضمن تهیه کننده فیلم، مدیر فیلم برداری آن نیز هست.

* * *

این برداشت که تلویزیون به عنوان نهادی حکومتی در ورشکستگی سینمای رقابتی ایران نقش ایفا می کند با تبدیل شدن به کمپانی عظیم دولتی تولید انواع فیلم سینمایی و تلویزیونی، راه یک سینمای بی بو و خاصیت دولتی را هموار کرده و همین امر از علل مهم ورشکستگی سینما در ایران است، که می تواند به صورت جداگانه مورد بررسی قرار گیرد، اما علت فقدان جذابیت آثار دینی که از کمک های بنیادهای دولتی هم برخوردارند، دلایلی سینمایی و ساختاری دارد، که نباید آن را نادیده گرفت.

موضوع فیلم ناسپاس، می تواند به غایت جذاب باشد و به طرح و توطئه و پیلات و فیلم نامه و فیلم جذاب بدل گردد. با این همه چنین نشده است.

داستان فیلم متعلق به دوران پیامبری حضرت موسی است و ایده آن از یک قصه قرآنی، گرفته شده است. حکایت گاو بنی اسراییل در قرآن کریم، گوهر این قصه گویای لطف و چشم پوشی و آسان کردن راه توبه از سوی خداوند کریم نسبت به قومی برگزیده است، که آنان را هوشمند و منتخب آفریده بود، اما ناسپاسی پایان ناپذیر و پی درپی شان، آنان را بدل به نمونه ناشکری کرده که مستحق عذاب های الهی شده اند و هر بار با عذرخواهی از شر عذاب رهیده ولی باز با کفر و ناسپاسی و زشت کاری نشان داده اند که خشونت و بدکرداری شان را پایانی نیست.

داستان بنی اسرائیل، مبین نافرمان برداری انسان برابر همه بخشندگی الهی است که مهم ترین این بخشش، دین و راه و مسیر سعادت و نیکبختی است. خداوند برای امری که به سوی خودشان و خوشبختی اوست و طی طریق در راه سعادت، انواع پاداش ها، تشویق ها و هدایت ها را در نظر گرفته است، نظر پدری که برای رشد و نیکی فرزندش به او جایزه می دهد، در حالی که آن کس که از مسیر راست منتفع می گردد، خود بنده خداست و راست کرداری و ایمان، سودی برای آن ذات پاک و سرچشمه وجود مطلق و هستی ندارد. با این وصف، فقدان خرد، نفس پرستی، خودخواهی و لذت قدرت و مکنت و عشرت مایه پشت کردن به هدایت الهی می شود.

داستان گاو بنی اسرائیل همه این عبرت ها را