پاورپوینت کامل فلسفه و حکمت ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه و حکمت ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه و حکمت ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه و حکمت ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

. فلسفه، دانشی است که از یک ساختار جوشیده و به همان ساختار نیز برمی گردد؛ پس فهم ساختاری دانشی – اجتماعی – فرهنگی فلسفه بسیار مهم است؛ زیرا فلسفه وسیله ای برای رسیدن به حکمت و یک نوع عشق ورزی به حکمت است و لذا زمانی که فلسفه اصالت پیدا کرد، زمانی بود که وسیله ای جای هدف نشست و وسیله اصالت پیدا کرد.

۲. مهم ترین حوزه های معرفتی و دانش بشر، که حکمت را ترسیم کرده، دین بوده است و زمانی که بشر از دین فاصله می گیرد و به سوی زبان می رود، از حکمت نیز فاصله می گیرد و فلسفه را محور قرار می دهد؛ یعنی فلسفه یک نوع نقصان بشری است برای رسیدن به حکمت. فلسفه یک نوع ناتوانی بشر برای رسیدن به حکمت است و شاید ناکامی تاریخی بشر در طول زندگی خودش به گونه فلسفه تجلی یافته باشد. «آنچه را که فروید و نیچه به عنوان زندگی گرایان ضدفلسفه گفته اند».

۳. دین به دنبال حقیقت است و زبان به دنبال واقعیت و لذا زمانی که حقیقت نمایی پیدا می شود و از واقعیت نیز فاصله گرفته می شود، اسطوره های بشری تولید می شوند و این اسطوره ها در قالب زبان بومی و در قالب ادبیات حماسی تولید می شوند و زمانی که واقعیت گرایی و واقعیت نمایی اوج می گیرد و زبان برای این واقعیت نمایی نیز بکار گرفته می شود فلسفه تولید می شود. پس اسطوره و فلسفه این گونه با هم جمع شوند؛ یعنی در زبان محوری جمع می شوند، یکی زبان حقیقت نما و دیگری زبان واقعیت نما.

۴. دین حقیقت نما، یا واقعیت نما نیست، بلکه سعی می کند تا از حقیقت به سوی واقعیت روانه شود و این را بوسیله حکمت انجام می دهد؛ پس بدون حکمت، یا حقیقت نمای اسطوره ای حاکم می شود و یا واقعیت نمای فلسفی، که «لایغنی من الحق شیئاً».

مشکل در رابطه بین حقیقت با واقعیت، یک امرِ روش شناختی است، که به حقیقت نمایی اسطوره ای و یا واقعیت نمایی فلسفی منجر می شود. حال سؤال این است که حقیقت با ثبات و واقعیت سیال، کدام یک اصل واقع شود؟

۵. حکمت روش شناسی حقیقت به سوی واقعیت را تشکیل می دهد و لذا نه حقیقت در این روش شناسی نفی می شود و نه واقعیت، بلکه حقیقت به گونه مطلق بودنش در تحقق خود، روش پذیر نیست، پس نمی توان آن را روش شناسی کرد. برعکس، واقعیت بخاطر سیال بودنش نیز روش پذیر نیست؛ پس حقیقت و واقعیت روش پذیر نیستند، مگر با تقلیل واقعیت به حقیقت و یا حقیقت به واقعیت و این بزرگ ترین مشکل علوم انسانی در روش شناسی است.

۶. حکمت روش شناسی خود را از بینش می گیرد؛ چرا که حکمت بینش محور است، نه دانش محور. بینش نیز از یک طرف شهودی است، پس به حقیقت مرتبط است و از طرف دیگر بی ارتباط با دانش نیست؛ چرا که دانش مقدمه و زمینه بینش است و از همین باب است که دین ترغیب به دانش آموزی و دانشجویی می کند؛ پس بی ارتباط به واقعیت هم نیست. در علوم انسانی، چون دانش، محور و اصل قرار گرفت، لذا دچار مشکل روشی شد و در نهایت دانشِ انسانی تبدیل به علوم انسانی شد، که روشِ علوم تجربی غیرانسانی به خود گرفت.

۷. ساختارِ زبانی حاکم با فلسفه که با جغرافیا پیوند می خورد، ساختار جغرافیایی زبانی، بوجود می آورد، که ساختار تشکیل دهنده قومیت می دهند، پس فلسفه با قومیت پیوند خورده است که از زبان گرایی، قوم یهود بوجود آمد. تورات به عنوان کتاب مقدس یهود، با تنزل خدا به آن، به جای خدا مقدس می شود (مخالفت اسلام با سجده در مقابل قرآن) چون خدا در قوم یهود تنزل به «انسان خدا» می شود (انسان، خدای سخنگو با زبان عبری و یهود پسران خدایند) و دست خدا بسته می شود (یدالله مغلوله) و توصیف تاریخی دین یهود در تورات و انسان گرایی آن، به روایت زبانی آن تقل