پاورپوینت کامل حکمت و حکومت ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمت و حکومت ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمت و حکومت ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمت و حکومت ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

. حکمت، نرم‏افزار حکومت، به معنای عام آن است؛ یعنی هر حکومتی برای حکم‏فرمایی خود به حکمت نیاز دارد و در حقیقت حکومت‏ها به دنبال عملی کردن حکمت‏اند؛ به عبارت دیگر حکمت آرمانی است که حکومت‏ها به دنبال عملی کردن آن‏اند. حکومت براساس عقلانیت، از واقعیت که جامعه است، به سوی آرمان که حکمت است، حرکت می‏کند و می‏کوشد جامعه‏ای حکیمانه بنیان کند.

۲. هرچند آنچه گفته شد، یک آرمان است؛ ولی حکومت‏ها تنها در بعد تقلیلی آن مطرح می‏شوند و آن حکم است و تنها تعیین‏های حکمتی دیده می‏شوند؛ یعنی قدرت یا اقتدار. به گونه‏ای که آن کلمه حکومت شنیده می‏شود، تنها قدرت به ذهن می‏آید و حتی اقتدار نیز به ذهن انسان تبادر نمی‏کند، بلکه حکمت با استبداد سیاسی و حکومتی پیوند خورده است و تنها فلسفه می‏تواند، مبنای دموکراسی واقع شود.

۳. فلسفه چون براساس زبان بنیاد می‏شود، پس وسیله‏ای برای گفت‏وگو است، پس به استبداد دچار نمی‏شود، چون زبان آزادی بخش است؛ به همین دلیل دیالوگ و دیالکتیک با آزادی رقم خورده است و فلسفه که براساس زبان و دیالوگ رقم خورده است، موجب آزادی هر حکومت است. پس حکومت‏های فیلسوفانه حکومت‏های آزاد و ضداستبدادی‏اند.

۴. آنچه در حکومت‏های فلسفه محور رخ می‏دهد، ابتذال است، زیرا زبان محوری حکومت به تکرار آن منجر می‏شود و تکرار، بی‏معنایی می‏آورد و دموکراسی مبتنی بر فلسفه در نهایت به جدی‏گرایی و مجادله سیاسی منجر می‏شوند که مبنا در تبلیغات دروغین و ظاهرسازی قرارداده شده از نظر اخلاقی، بر تحقیر و تنقیص یک‏دیگر بنا می‏شود که دموکراسی غیراخلاقی نام می‏گیرد که امروز در غرب شایع است.

۵. حکمت چون از بصیرت و بینش آغاز می‏کند و سپس به دانش می‏رسد، هم در آن‏تعین وجود دارد و به نسبیّت مطلق نمی‏رسد تا هیچ انگاری را اصل شمرده و جامعه را به بی‏ارزش و بی‏جهتی دچار کند و جهت فعال را در تکرار بداند، پس بی‏معنایی به وجود آید، حکمت از بینش آغاز می‏کند که مقوله‏ای شهودی است، پس همیشه فیضان معنإ؛ وجود خواهد داشت؛ ولی چون در فضای شهود نمی‏ماند و به عالم علم حصولی می‏آید و زبان را در بیان حجیت اصل می‏داند، پس از استدلال دوری نخواهد که دچار استبداد شود، از یک‏سو دچار بی‏معنایی غرب در بعد سیاسی و حکومتی نخواهد شد و از سوی دیگر چون دارای استدلال‏پذیری است، پس دچار استبداد نیز نخواهد شد.

۶. حکمت به دنبال ترکیب دانشی است، تا بتواند، به مرتبه بینش برسد؛ یعنی به گونه تقلیلی به دانش نمی‏نگرد، بلکه همیشه به دنبال ترکیب دانش برای رسیدن به بینش است و دانش محوری نیست، بلکه بینش محوری است، پس حکومت مبتنی بر حکمت، حکومت دانش محور نیست، بلکه بینش محور است؛ بینشی که از ترکیب دانش با توجه به زندگی روزمره به دست می‏آید، پس حکومت مبتنی بر حکومت، حکومت اشراف و نخبگان نیست، بلکه حکومت بر زندگی روزمره و مردم استوار است.

۷. حکومت در مرام فلسفی حکومت نخبگان اس