پاورپوینت کامل حکمت و سیاست ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمت و سیاست ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمت و سیاست ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمت و سیاست ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱. اگر سیاست را چاره جویی بدانیم، حکمت نیز وسیله چاره جویی است و یا این که حکمت، سیاست را می آفریند؛ پس رابطه پاورپوینت کامل حکمت و سیاست ۲۲ اسلاید در PowerPoint، یک رابطه متقابل است و می توان گفت که اگر نظام فلسفی پذیرفته شود، یک نوع سیاست گذاری ترسیم می شود اگر نظام عرفانی پذیرفته شود، نوع دیگری از سیاست گزاری بوجود خواهد آمد و اگر نظام حکمی پذیرفته شود، سیاست گزاری دیگری طراحی خواهد شد.

۲. اگر سه نظام فلسفی، نظام عرفانی و نظام حکمی وجود داشته باشد، سه نظام سیاست گزاری نیز وجود خواهد داشت. از این رو، نظام فلسفی، سیاست خاصِ خود را دارد، که در غرب ترسیم شده است.

بنابراین کافی است تا نگاهی به نظام فلسفی و سیاسی یونان شود، که براساس نظام زبان و سیاست ترسیم می شود. دموکراسی براساس گفت وگوی سناتورها و اشراف یونان شکل می گیرد، پس گفت وگو و دیالوگ و نیز آزادی بیان برای نخبگان اقتصادی – سیاسی وجود دارد، نه برای کس دیگر.

۳. در نظام فلسفی، سیاست براساس عقل نخبگان اشرافی (هرچند به ظاهر غیراشرافی) شکل می گیرد. در همان حال، عقل غیرنخبگان انکار می گردد؛ نخبگانی که با به دست آوردن قدرت و اقتدار اجتماعی در اثر ثروت، خانواده و نفوذ اجتماعی توانسته اند عقل خود را به اثبات برسانند؛ پس واقعیت بیرونی نیز حجّت بالغه آنهاست. حال اگر این عقل بر درون جسم و خون تزریق شود، عقل اشرافی، شکل می گیرد که نسل به نسل این عقل منتقل می شود. پیوندهای خانوادگی اشراف امروز در دموکراسی غرب پنهان نیست.

۴. نظام عرفانی براساس مراد و مرید، یا سالک و مسلوک شکل می گیرد و این قطب عرفانی با بیان و امکان تجربیات عرفانی خود اطرافیان را هدایت می کند و مریدها بایستی خودشان را به گونه ای تسلیم وار و محض در اختیار مراد بگذارند تا هدایت شوند این بایستی در ذهن و فکر انکار رخ دهد و آنها از نظر ذهنی و عقلی باید تسلیم باشند تا زمینه هدایت بوجود آید. و این موضوع، مبنای سیاسی در شرق قرار گرفته است.

۵. نظام سیاسی در شرقِ عرفانی براساس قطب های سیاسی شکل می گیرد؛ به گونه ای که آن قطب سیاسی مالک بر خون و مال و ناموس افراد می باشد و مردم از نظر ذهنی و عقلی تسلیم آنها هستند؛ یعنی عرفان وارد در سیاست شده و اطاعت بی چون و چرای ذهنی و عملی را روا می سازد؛ به گونه ای که در مقابل آن قطب، فقط سکوت رواست و جای گفت وگو و تعامل وجود ندارد. امپراطوران خدای گونه شرق از این موضوع برخاسته اند، نه از کمبود زمین و آب، آنچنان که مارکس در استبداد شرقی بیان کرده است.

۶. در کشوری مثل ایران نیز مقوله شاه از عرفان به سیاست راه یافته و سیاست استبدادی شاهنشاهی را طراحی کرده است، ولی آنچه در ایران برعکس شرق و آسیای شرقی کنترل قدرت به دست داشته است، دین دیالوگی یا دین علماء و فقهاء بوده است، که در ایران پس از اسلام، نقش تعدیل کننده در استبداد عرفانی شاهنشاهی داشته است.

بزرگ مهر در قبل از اسلام و بزرگان بعد از اسلام در این زمینه سخت فعال بوده اند و چرخه عرفان، سکوت و اقتدار مطلق را شکسته اند تا استبدادهای آسیای شرقی در ایران بوجود نیاید.

۷. آنچه این استبداد ایرانی را تعدیل می کرد و عرفان استبداد شرقی را در ایران روا نمی دانست و اجازه نمی داد، حکمت ایرانی بود که در وجود بزرگمهرها در قبل از اسلام تجلی پیدا کرده بود و آنها با تولید تقین های حکیمانه و جملات نغز به نفی سکوت عرفانی حاکم بر شرق پرداخته و فضای گفت وگوی در