پاورپوینت کامل اکنکاریسم و تحلیل‏های توهم‏افزا از ادیان و سفر روح ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اکنکاریسم و تحلیل‏های توهم‏افزا از ادیان و سفر روح ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اکنکاریسم و تحلیل‏های توهم‏افزا از ادیان و سفر روح ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اکنکاریسم و تحلیل‏های توهم‏افزا از ادیان و سفر روح ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

یکی از ارکان اصلی مکتب اکنکار، سفر روح است. در این مکتب آن چنان به مقوله سفر روح پرداخته شده، که گویی سفر روح در این مکتب، یک هدف است، نه وسیله.

چلا “نواموز” می گوید: اکنکار باید انقدر تلاش کند تا موفق به سفر روح شود…به چه خاطر!!؟؟ به خاطر خود “سفر روح”. هم چنین، نقش و جایگاه ادیان در این مکتب نیز منحصر به فرد است و در یک نگاه اکیستی، روح، ساری کلیه ادیان می شود.

در این نوشته کوتاه سعی شده تا سفر روح و جایگاه ادیان مختلف الهی و غیر الهی در مکتب اکنکار تبیین شود.

۱) نگاه اکنکار به ادیان دیگر:

اکیست ها تمام ادیان را شبیه به اعضاء بدن انسان دانسته اند، که روح این بدن، اکنکار می باشد. آنها معتقدند: تمام ادیان و مذاهب(۱) جزیی از مکتب اکنکاراند و به تنهایی کامل نمی باشند؛ زیرا کمال، از طریق اعتقادات مذهبی قابل دستیابی نیست. به همین خاطر، اکنکار، نه یک دین و مذهب است و نه یک فلسفه و علم متافیزیکی؛ زیرا که ادیان محدودند و کمال حد و حدودی ندارد. از نظر آنها، اکنکار از هر فلسفه و مذهبی که در جهان وجود دارد به حق نزدیک تر است.

از نظرگاه آنان، مذاهب از پنج عنصر اساسی تشکیل شده اند:

۱) فرائض خرافی؛

۲) فانتزی های عاطفی؛

۳) مراسم آئینی؛

۴) تفکرات ماوراء الطبیعه؛

۵) اصول اخلاقی (سرزمین های دور/ ص ۳۷۶)

پال می گوید: خواندن هیچ یک از کتب آسمانی ما را حتی یک قدم به خدا نزدیک تر نخواهد کرد.(دندان ببر/ ص ۱۸) مذاهب، با سر سختی به تشریفات ظاهری می پردازند.(دندان ببر/ ص ۱۹۰)

در جایی دیگر می گوید: تمام محتوای شگفت انگیزی که درباره ادیان شرقی و مکاتب اسرار یونان باستان و هم چنین مذاهب غربی گفته شده، زیر کوهی از خرافات، آئینی و تشریفات مدفون شده تا ادیان بتوانند بقاء یابند.(اک ویدیا/ ص ۷۵)

در مورد ادیان می گویند: همه ادیان به این ترتیب تأسیس می شوند، از طریق قدرت تصوّر پیروانشان. روحانیت این تصوّر را اختراع می کند و آن قدر در مقابل مردم نگه می دارد تا قبولش کنند و نیایش آن را بپذیرند.(سرزمین های دور/ ص ۶۶) پال در جایی دیگر می گوید: ظاهرا مذهب قرار است دوست بشر باشد، و لیکن، تقریبا در تمام طول تاریخ، این دو با یکدیگر ستیز مرگباری داشته اند.(سرزمین های دور/ ص ۳۴۸)

پال تمامی ادیان را از طرف کل نیرانجان می داند، که قوانین قدرت منفی (کل نیرانجان) به عنوان قانون طبیعت شناخته شده است. کل نیرانجان، تدوین کننده قوانین طبیعی است؛ چه این که او آفریننده و پروردگار تمامی جهان های فیزیکی است. در مکتب اکنکار کل نیرانجان، خدا، پروردگار انجیل، یهوه(۲) عبری ها و مسیحیان و الله محمدی ها است. او عملاً خداوند همه ادیان و مذاهب است. (سرزمین های دور/ ص ۲۰۸) و در جای دیگر پیامبران الهی و غیر الهی را از معلمین خاص اکنکار به حساب می آورد: ما در این مدرسه معلمین بیشماری داشته ایم، که از آن جمله؛ [حضرت] محمّد [ص]، عیسی، موسی، کنفسیوس، بودا، کریشنا، زرتشت، سقراط، کپرنیک، مارتین لوتر، شکسپیر، امرسون، انیشتین و. .. این فهرست، پایانی ندارد. (اکنکار حکمت باستانی برای عصر حاضر/ ص ۸)

همانطور که اشاره شد، اکنکار، تمام ادیان را هم جزئی از خویش می داند و هم در موارد بسیار زیادی آنها را رد می کند تا یگانه راه حق و حقیقت را اکنکار معرفی کند.

پال توئیچل می گوید: فقر حقیقی همه مذاهب و ادیان در این است که راهی ندارند که بتوانند سوگماد (خدای برتر نزد اکنکار،خدای طبقه دوازدهم) را برای پیروانشان به واقعیت بدل کنند.(سرزمین های دور/ ص ۱۸۴) و درجایی دیگر می گوید: همه مذاهب، فلسفه ها و دکترین های مقدسّه از اکنکار مشتق شده اند؛ زیرا هیچ چیزی نمی تواند بدون جوهر اک که از قلب سوگماد به بیرون جاری می شود و سازمان های کالبدی را می سازد، ادامه حیات رإ؛ ّّ برقرار ساخته و وجود داشته باشد. (دفترچه معنوی / ص ۲۷۴)

اکیست ها در مقابل پیروان مذاهب و ادیان، زبان به نصیحت گشوده که یگانه راه نجات، پیوستن به مکتب اکنکار و دیدار و شناخت استاد حق در قید حیات است.

پال توئیچل می گوید: تو می توانی در مقابل همه خدایانی که نام آنها در کتاب ها هست، به دعا و نماز بنشینی، و لیکن آنها صدای تو را نخواهند شنید، می توانی از همه مذاهب موجود، طلب یاری کنی، اما هیچ نصیبت نخواهد شد. این، هم چنان یک واقعیت قاطع بر جا می ماند که هیچ فردی تا بحال نتوانسته است، و در آینده نیز نخواهد توانست از مصائب این زندگی و تردید در خصوص زندگی های بعدی بگریزد، مگر این سعادت را بیابد که با یک استاد حق (مکتب اکنکار) دیدار کند. (سرزمین های دور/ ص ۲۳۵) اکیست ها معتقدند که بشر معنای آزادی واقعی را نمی داند. اصول و مذهب از بیرون به او تحمیل شده اند؛ و اعتقاداتش پس از گذشت قرن ها متحجّر گشته است، دین او دیگر از درونش سر چشمه نمی گیرد، بلکه به جهان خارج از وجودش تعلّق دارد برای همین هر یک از ادیان، فرقه ها و فلسفه ها در سه جهان پائین (اکیست ها قائل به وجود دوازده جهان هستند) اصول و صفاتی را ساخته اند و به خدای خود نسبت می دهند.

و یا می گوید: بنابراین، همه ادیان بیان می کنند که کلمه »من خالق« تمام هستی است. کلام من، نور من، در میان همه مردم می درخشد و خدای حق همان خدای نزد مکتب ماست.

و در مواردی نیز به جنگ مستقیم با ادیان رفته و با زیر سوال بردن عقاید آنها سعی در اثبات مکتب خویش دارد: ایمان کورکورانه مذاهب هرگز به درد بشر نمی خورد. انجمن های مسیحی؛ همانند صاحب منصبان مسلمان، بودائی ها و ادیان دیگر، طی قرون پنجم تا هشتم پیروان عرفان را که معتقد به تناسخ و دانش اسرار بودند، منکوب کردند و ایمان کورکورانه مذاهب خود را وجه اصلی و بالاترین مبحث موضوعات دینی قرار دادند. (دندان ببر/ ص ۲۰۱)

الف: ادیان اکنکاریسم

توئیچل سعی می کند تا از ادیان معروف الهی و غیر الهی برای جلب بیشترین مخاطب استفاده کند. انواع ادیان و مکاتب مقبول نزد اکنکار عبارتند از: ۱) هند ویئسم؛ ۲) بودیسم؛ ۳) کنفسیونیزم؛ ۴) تائوئیسم؛ ۵) اسلام؛ ۶) یهودیت؛ ۷) دین زرتشت؛ ۸) سیکیزم؛ ۹) علوم مسیحی (مسیحیت ارتدکس)؛ ۱۰) شینتوئیزم؛ ۱۱) جینیزم؛ ۱۲) مسیحیت (به روایت پولس).

او بارها و بارها اذعان می کند که قصد راه اندازی مکتبی جدید را ندارد؛ لذا همه ادیان را قبول داشته، ولی آنان را در معرفی سوگماد (خدای برتر) ابتر و ناقص می داند و تنها خویش را کاشف دوباره راه بازگشت به سرزمین خدای برتر (سوگماد) می داند.

هم چنین می گوید: پیامبر اکنکار، تلاش و پایه گذاری یک مذهب تازه نکرده است. این در خصوص زرتشت و محمد [ص]، بودا و دیگر کسانی که با جنبه های مذهبی مربوط هستند مصداق دارد.(اک ویدیا/ ص ۴۴)

وی در جایی دیگر عنوان می دارد که کتب آسمانی پیامبران ادیان الهی ساخته دست خودشان است. کتب آسمانی، حاوی تجربیات درونی این انبیاء (بنیانگذاران ادیان) می باشد. بودا، کریشنا، مسیح، محمّد و. .. و شعرای بسیاری از این جمله.(اکنکار کلید جهان های اسرار/ ص ۲۳)

یا مثلا در رد و زیر سوال بردن معجزات انبیاء می گوید:

تمام معجزات، چیزی بجز اعمال ذهنی نیستند. هنگامی که ذهن تحریک شده باشد، قابلیت انجام هر کاری را خواهد داشت، چه مخرب و چه سازنده.(کلید جهان های اسرار/ ص ۱۶۶)

ب: رد وقبول ادیان در اکنکار

پال توئیچل سعی در اثبات مکتب خویش و رد تمامی مکاتب موجود دارد. او هم چنین می داند که مکتبش آن قدر متقن و استوار نیست تا بتواند به طور مستقیم و رودر رو به جنگ ادیان الهی رفته و آنان را رد و خویش را ثبات کند. به همین خاطر، همان مثال روح و بدن، در رابطه بین اکنکار و ادیان را عنوان می دارد؛ زیرا در ابتدا اذعان داشته که قصد راه اندازی مکتبی در مقابل دیگر مکاتب را ندارد، ولی وقتی به آموزه های اکنکار نگاه می کنیم؛ آن را مکتبی می یابیم که دارای کتاب، پیامبر، قانون و خدایی است که خویش را برترین خدا و دیگر خدایان ادیان الهی و غیر الهی را خدای عوالم پست معرفی می کند. پال در بعضی اوقات، بنابر شرایطی، بر ادیان، به خصوص ادیان الهی طعن زده و با سخره گرفتن آموزه یا اعمالشان سعی در منحرف نشان دادن راه شان را دارد.

ج: جاشیه های کوتاه

۱) ادیان الهی، که یکی پس از دیگری برای اثبات دین