پاورپوینت کامل ماهانتا; در نقش پیامبری برای اکیست‏ها ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماهانتا; در نقش پیامبری برای اکیست‏ها ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماهانتا; در نقش پیامبری برای اکیست‏ها ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماهانتا; در نقش پیامبری برای اکیست‏ها ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه:

ماهانتا در مکتب اکنکار، جایگاهی بسیار مهم دارد. ماهانتا یا خدامرد، کسی است که با فیض، نورافشانی و راهنمایی خویش، موجب پیشرفت و پیشبرد چلا (نواموزان) می شود. در مکتب اکنکار ماهانتا نقش پیامبر در دیگر ادیان را ایفا می کند، اما بر خلاف بسیاری ادیان، این پیامبر یا همان “ماهانتا”، به رعایت بسیاری اصول مکلف نیست که در ادامه به مواردی از این قبیل اشاره می شود.

پال توئیچل، که ماهانتا را چنین معرفی می کند: رهبر معنوی یا خدا مرد، در راس اک؛ همه کسانی که در عصر حاضر به او روی می آورند، از ازل با او بوده اند. کالبد ماهانتا اک است که همان جوهر الهی است که از اقیانوس عشق و رحمت جاری است؛ نگهدارنده کل زندگی و کسی که اشکال مختلف حیات را به هم می بندد؛ واگورو، روشنایی دهنده، حالتی از معرفت الهی که از عناوینی که در مذهب به اشخاص داده می شود، برتر است. ماهانتا بالاترین سطح اگاهی است. (۲)

۱) وظیفه اکیست

اگر اکیست بخواهد، به سیر و سلوک بپردازد، و طی طریق کند، باید ماهانتا (استاد حق در قید حیات) را بشناسد و در همه مراحل زندگی شخصی و اجتماعی مطیع محض وی باشد. چلا پس از پیوستن به مکتب اکنکار، نخست باید سیطره ماهانتا بر خویش را با همه وجود بپذیرد، و سپس با کمک او به سفر روح بپردازد. در واقع ماهانتا همان استاد معنوی و معلمی است که کارش کمک کردن به تازه کارها در انجام تمرین سفر روح(۳) است.

پال می گوید: می توانید اینها را (ماهانتا)، فرشتگان، سفیران روح، راهنمایان یا اساتید بخوانید. (اکنکار، کلید جهان های اسرار/ ص ۸)(۴)

به ادعای اکنکار، استادان اک را می توان در همه سیارات و طبقات کیهان یافت.

وظیفه آنان یاری بشریت برای تکامل، ارائه تعالیم و یافتن مرید است. آنان می دانند که این مریدان به سوی استادان حق در قید حیات می آیند، تا تحت مسئولیت وی قرار گرفته، در جهت متجلی ساختن ویژگی هایی چون عشق و خرد، در این جهان به خدمت گمارده شوند.

۲) وظیفه ماهانتا

در مجموعه کتاب های اکنکار، وظایفی برای ماهانتا مشخص شده که بدین شرح است:

الف. تعلیم مریدان در رویا.

ب. هدایت روح به سر منزل الهی.

ج. مسئول انتخاب، تربیت و تعیین جانشین خویش.

د. فراهم کردن شرایط برای صعود نواموزان به سرزمین سوگماد.

ه. نقش حمایت معنوی برای چلاها.

و. ارتباط همیشگی با چلاها در همه مراحل.

پال می گوید:

استادان اک(۵) می توانند، انسان را از میان این جهان عبور دهند، چون تنها یک استاد حقیقی می تواند، در این خطه راهنمای انسان باشد؛ تنها ماهانتا راه را که بسیار صعب العبور و پر فراز و نشیب است می داند؛ همه مقام او را به عنوان خداوندی به رسمیت می شناسند. “دقت شود که گاهی ماهانتا در مکتب اکنکار، هم نقش پیامبر را و هم نقش خدایی دارد”.

تمامی پروردگاران،فرمانروایان و ساکنان همه طبقات در مقابل “ماهانتا” کرنش می کنند.(ص ۲۸ سرزمین های دور)(۶)

در این مکتب ادعا می شود که ماهانتا نه انکه انسان است، بلکه اگر لازم شود در قالب انسانی ریخته می شود، که هم اکنون؛ استاد زنده در قید حیات، سری هارولد کلمپ(۷) به عنوان نهصد و هفتاد و سومین استاد حق در قید حیات است. پیش از ایشان داروین گراس(۸) طی سال های (۱۹۸۱ – ۱۹۷۱ م) ماهانتا بود، وقبل از وی، پال توئیچل طی سال های (۱۹۷۱ – ۱۹۶۵ م) به عنوان اولین استاد حق در قید حیات و کاشف دوباره مکتب اکنکار شناخته می شد. همه این اساتید وظیفه خویش را ارزانی داشتن آزادی معنوی به همه کسانی که به خودشناسی و خدا شناسی در این زندگی علاقمند هستند، می دانند.

۳) شخصیت ماهانتا

پال توئیچل به عنوان کاشف دوباره دانش باستانی اکنکار، در عصر جدید شناخته می شود. پس از ایشان داروین گراس عهده دار این منصب شد، و پس از کناره گیری (یا به تعبیر صحیحتر عزل ایشان)، سری(۹) هارولد کلمپ به عنوان ماهانتا (استاد حق در قید حیات)(۱۰) انتخاب گردید.

سری هارولد کلمپ، در حال حاضر به عنوان ماهانتا و در حال خدمت به جامعه اکیست هاست. کلمپ در رسای پال و گراس چنین می گوید: پال برای من نقش معلمی را داشت که به نوآموزی تعلیم می دهد. من باید بسیاری چیزها را در مورد سفر روح می آموختم؛ ولی داروین در مرحله آموزش، از پال یک مرتبه فراتر رفت؛ او مرا به نقطه ای رساند که دیگر سفر روح ضروری می نمود.

کلمپ می گوید: این نقطه طبقه روح بود. … در این روزها گاهی پال را می بینم؛ ولی می دانم که اگر خواستار سفر به سرزمین های دور هستم، باید دنباله رو استاد حق در قید حیات فعلی، یعنی سری داروین گراس باشم. (نسیم تحول/ ص ۱۹۶)(۱۱)

یکی از نکات اساسی در مکتب اکنکار، تبعیت بی چون و چرا از ماهانتا (استاد حق در قید حیات) است. در عقیده اکیست ها، عزل و نصب ماهانتا به دست نظام وایراگی(۱۲) است، و ماهانتا پس از تحمل ریاضت ها و تمرینات بسیار، از دست اساتید گذشته اکنکار، به این سمت مفتخر می شود. پس مقام ماهانتا از طرف پیروان اک، قابل عزل و نصب نیست.

پال می گوید: پیروان و اساتید نظام باستانی وایراگی، در مراسم انتقال ردای قدرت اک؛ از یک استاد به جانشین وی، حضور می یابند. اینها استادان مشهور اک و محافظان شریعت کی سوگماد، در معابد حکمت زرین اند. ضمن آنکه همه فرمانروایان طبقات گوناگون درون، نمایندگان خود را به این مراسم ارسال می دارند تا به استاد حق در قید حیات که عصای قدرت اک را تحویل گرفته و لقب معنوی “ماهانتا” را می گیرد، تبریک گویند. پس استاد اک، طی نخستین سفر رسمی خود، به جهان های مختلف، توسط یک یک این فرمانروایان پذیرائی و خوش آمد گفته می شود.(دفترچه معنوی / ص ۲۵۷)(۱۳)

با همه تفصیلی که برای انتخاب “ماهانتا” گفته شد، این روند در مورد داروین گراس، به هیچ وجه رعایت نشد. پس از بروز اختلاف بین گراس و موسسه اکنکار، ایشان مجبور به استعفا گردید؛ پس از ایشان کلمپ به سمت ماهانتا منصوب شد. در صورتی که طبق اصول و قواعد اکنکار و گفته پال توئیچل، این عزل و نصب خلاف قواعد و ضوابط مکتب است.

در مکتب اکنکار، ماهانتا خدا مرد یا همان تجلی اک، به صورت شخصیت، یا استاد راستین و ناظری که برای رهایی ارواح از اسارت و هدایت آنان از جهان های پایین به سوی عوالم برتر و خودشناسی مأموریت دارد، شناخته می شود؛ ماهانتا، معنای زندگی است که در دیگران خفته مانده است؛ ماهانتا، روح بیدار، قابل ارتقا از بعد زمان، مکان و علیت، مسلط به گذشته، حال و آینده است؛ البته براساس مقام والایی که داراست. وظیفه ماهانتا، دفاع از اقتدار الهی و اموراک و چلاهایی است که علاقه و اعتمادشان را به اک نشان داده اند. نکته اساسی آنکه ماهانتا مجاز نیست، از زمینه فعالیت خود در زندگی کناره گیری کند، تا زمانی که دیگری جانشین او شود. وقتی موقعیت او توسط مخالفان غیر متعهد در بین پیروان اک مورد هجوم واقع می شود، از طریق عوالم درونی با نیروی اک حمایت می شود. آنها به استاد حمله کنند، دچار عقوبت خواهند شد، البته نه از سوی خود استاد، بلکه از طرف اک. این نکته یک اصل اساسی در مکتب اکنکار است.

پال می گوید:تمام اساتید اک در قید حیات، به دنبال نخستین استاد اک “گاکو” که حدود شش میلیون سال پیش، پای به این دنیا نهاده است، انتخاب شده اند. بعضی آنها ازدواج کرده و بعضی مجرد مانده اند؛ ولی همه آنها با وفاداری کامل به اک خدمت کرده، و زندگیشان را وقف مسیر اک کرده اند. (واژه نامه اکنکار ص ۸)(۱۴)

۴)تناقضات موجود

الف: نخستین تناقض در شخصیت ماهانتا این است که یا می توان ماهانتا را عزل و نصب کرد یا نمی توان. پیش تر یاد آور شدیم که عزل و نصب شخصی نیست؛ ولی در مورد داروین گراس و هارولد کلمپ نشان داده شد که هم عزل صورت گرفت و هم نصب، که این با اصول اکنکارهماهنگ نیست.

ب: تناقض دوم در مورد ماهیت خود ماهانتا است. گاهی ماهانتا به عنوان ابزار خداوند، در جهان های مختلف هستی تلقی می شود که در آنجا به عنوان ناجی، در ارتباط با خدای اصلی سوگماد(۱۵)، در نظر گرفته می شود و گاهی پا فراتر گذاشته و ماهانتا را به عیسی و الله مسلمانان تشبیه کرده است.

در نگاه نخست که ماهانتا بعنوان ابزار خدا تلقی شده، گفته می شود: دارای کالبدهای پنج گانه ای(۱۶) است که به صورت مرکب، مورد استفاده ماهانتا قرار می گیرد. کالبد فیزیکی، اثیری، علی، ذهنی و روحی. یا بعضی وقت ها معادل کالبدهای چند گانه فیزیکی، روانی، روحانی و واقعیت، در جهان های پایین در کالبد آدمی به صورت پوست و گوشت در آمده و به عنوان ابزار خداوند در جهان های مختلف هستی انجام وظیفه می کند.

در نگاه دیگر از ماهانتا با اینکه دارای کالبد فیزیکی است، به عنوان خدایان ناجی(۱۷) یاد می شود؛ پال می گوید:

آگاهی ماهانتا که بصورت فیزیکی، در میان نژادهای مختلف و ادوار تاریخ بشریت، به عنوان وسیله ارتباطی برای سوگماد “خدای اصلی اکنکار” آشکار می گردد. شکل ظهور، به عادت و رسوم مردم آن دوره بستگی دارد و نام آن نیز چیزی است که به ذهن آنان آشنا و مأنوس باشد. مثل زئوس برای یونانیان، ژوپیتر برای رومیان، عیسی برای مسیحیان و الله برای مسلمانان و… (واژه نامه اکنکار/ ص ۷)

این دو تفسیر در مورد م