پاورپوینت کامل اسلام ستیزی صهیونیست‏های مسیحی ۹۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام ستیزی صهیونیست‏های مسیحی ۹۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام ستیزی صهیونیست‏های مسیحی ۹۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام ستیزی صهیونیست‏های مسیحی ۹۹ اسلاید در PowerPoint :

اگرچه موضوع دعوت “تری جونز” کشیش افراطی آمریکا به قرآن سوزی، با مخالفت گسترده پیروان اسلام و سایر ادیان آسمانی منتفی شد و این کشیش اسلام ستیز از تصمیم خود عقب نشینی کرد، اما بعید است که دسیسه های مسیحیان صهیونیست علیه اسلام خاتمه یابد. از این رو، ضرورت شناخت این فرقه افراطی و دست های پنهانی که مسیحیان را برای مقابله با اسلام هدایت می کنند، بیش از گذشته احساس می شود، چرا که در سایه این شناخت می توان با توطئه های ضد اسلامی صهیونیسم مقابله کرد. حرکت صهیونیسم مسیحی در نهادینه شدن صهیونیسم در حاکمیت های بسیاری از قدرت های استعماری از جمله انگلیس و آمریکا نقش بزرگی داشته و ما در این مقاله تلاش خواهیم کرد تا با نگاهی اجمالی به تاریخچه، شکل گیری و گسترش این گروه بپردازیم.

۱-تاریخچه صهیونیسم مسیحی

در واقع تاریخچه پیدایش صهیونیسم مسیحی، به قبل از تشکیل دولت اسرائیل و حتی به قبل از ظهور و پیدایی یهودیان صهیونیسم باز می گردد. ریشه این تئولوژی به عصر پیشین کسانی باز می گردد که هیچ گونه مقام کلیسایی نداشته و با ترجمه “کتاب مقدس” به زبان مادری خود، مطالعه و تفسیر آن برایشان ممکن شده است. البته این نظریه که تشکیل دولت ملی یهود در فلسطین نشانه بازگشت مجدد مسیح خواهد بود، اولین بار توسط »الیور کرمول« و »پاوول فلگن هاوور« از رهبران پروتستان های قرن ۱۷ مطرح گردید.

در اواخر قرن ۱۹ مسیحیان پروتستان جهت تشکیل چنین دولتی و نیز تحقق پیشگویی یاد شده پیشنهادهایی را مطرح نمودند، که یکی از شخصیت های صهیونیست معروف انگلیس »لرد آنتونی اشلی« ناپدری همسر خود را که دبیر روابط خارجی انگلیس بود، به گشودن کنسولگری انگلیس در شهر قدس قانع ساخت و این کنسولگری تمامی یهودیان فلسطین را علی رغم این که شهروندان دولت عثمانی بودند، تحت زعامت خود قرار داد. مسیحیان پروتستان، به ویژه پروتستان های انگلیس، آمریکا و دیگر کشورهای اروپایی در طول قرن ۱۹ ضرورت تشکیل یک دولت یهودی در فلسطین را به طور مرتب اعلام داشته و گوشزد می کردند. در سال ۱۸۴۸م »واردر کرسون« کنسول آمریکا در قدس با حمایت و کمک صهیونیست مسیحی های انگلیسی در »وادی رفائیم« یک اقامت گاه و محله یهودی نشین ایجاد کرد.

در سال ۱۸۹۸م »ادوین شرمن والیس« کنسول آمریکا در فلسطین گفت: مردمی که منتظر سرزمین اند، آماده آمدن هستند و به محض تأمین شرایط زندگی و به محض تأمین امنیت، آنها خواهند آمد. از آنها یا باید این امر را به جا آورند و یا بی ارزش بودن پیشگویی های (کتاب مقدس) را بپذیرند. اما انگیزنده صهیونیست مسیحی های اولیه تنها جنبه تئولوژیک نداشت. آنتی سمیتیزم نیز در این رابطه انگیزنده مهمی بود.

تعداد زیادی از مدافعان اروپایی صهیونیسم نیز با این فرض که اروپا از یهودیان پاکسازی خواهد شد، به این امر تشویق شدند. بزرگ شمردن آنتی سمیتیسم از یک سو و تلقی یهودیان به عنوان »بندگان برگزیده خداوند« از سوی دیگر، در حرکت های صهیونیست مسیحی در حال حاضر نیز به صورت تضادآمیزی مطرح است، که انگیزنده، هر چه می خواهد باشد، حرکت صهیونیسم مسیحی در نهادینه شدن صهیونیسم در حاکمیت های انگلیس و آمریکا نقش بزرگی را ایفا نموده است.(۱)

۱- مبانی مسیحیت صیهونیسم

پایه های دینی، سیاسی و ایدئولوژیکی صهیونیسم مسیحی در انگلستان را “اولیور کرامویل ” بنیان گذاشت. او به مدت ده سال، از سال ۱۶۴۹ تا ۱۶۵۹، ریاست انجمن “پیوریتن ها ” را به عهده داشت و کسی بود که در سال ۱۶۵۵ خواستار تشکیل کنفرانسی برای وضع قانون، جهت بازگشت یهودیان به انگلستان و لغو قانون شاه ادوارد مبنی بر تبعید یهودیان از این کشور شد. در این کنفرانس، صهیونیسم مسیحی با منافع استراتژیک انگلستان گره خورد و “کرامویل ” نیز از همان زمان، توجه زیادی به طرح اسکان یهودیان در فلسطین داشت.

با آغاز قرن ۱۹، یک کشیش مسیحی به نام “لویس وای ” مجال ظهور یافت، که در سال ۱۸۰۹ مدیریت انجمن انگلیسی”ترویج مسیحیت در میان یهودیان ” را به عهده گرفت. این انجمن با تلاش هایش در گسترش عقاید صهیونیسم مسیحی، از جمله بازگشت یهودیان به فلسطین به یک قدرت بزرگ بدل شد.

“هنری دارموند ” از اعضای مجلس سنای انگلستان، شخصیت مهم دیگری بود که در انتشار اندیشه صهیونیسم مسیحی در این کشور نقش بسزایی را ایفا می کرد. “دارموند” پس از سفر به سرزمین مقدس “فلسطین” فعالیت های سیاسی خود را کنار گذاشت و تمام زندگی خود را وقف آموزش اصول گرایی مسیحی و نوشتن در مورد این اصول گرایی و پیوندش با بازگشت یهودیان به فلسطین کرد.

“لرد شافتسبوری” ۱۸۱۸ – ۱۸۸۵ یکی از بزرگ ترین مصلحان اجتماعی انگلستان بود. او یکی از معتقدان تندرو به هزاره و از جمله افرادی بود که برای بازگشت یهودیان به فلسطین تلاش می کرد. دیدگاه وی نسبت به یهودیان تا حد زیادی بر اساس کینه و نفرت بود و ترجیح می داد تا آنها را به جای انگلستان، در فلسطین ببیند.

از جمله صهیونیست های مسیحی انگلیس که بیشترین نقش را در سیاست داشت، کشیش “ویلیام هشلر”بود. او در سفارت انگلستان در وین خدمت می کرد و کسی بود که برنامه کوچاندن یهودیان روسیه به فلسطین را تدارک دید. وی در سال ۱۸۹۴، کتابی را تحت عنوان “بازگشت یهودیان به فلسطین” نگاشت و مسئله بازگشت را بر اساس اصل تحقق پیش گویی های موجود در “کتاب عهد قدیم” مورد بررسی قرار داد. از همه مهم تر این که “ویلیام هشلر” از پیروان و هواداران پدر صهیونیسم تئودور هرتزل بود و در مراحل حساس، او را مورد حمایت سیاسی خود قرار می داد. هشلر که خود یکی از اعضای لابی در انگلستان بود، در مدتی قریب به سی سال، از تمامی تلاش های خود برای حمایت از صهیونیسم استفاده کرد.

در پایان نیز باید نام “لرد آرتور بالفور” را ذکر نمود؛ چرا که وی کسی بود که در سال ۱۹۱۷ وعده تشکیل یک میهن ملی را به یهودیان داد. بالفور یکی از هزاره باورها و از جمله صهیونیست های مسیحی انگلستان بود، که دیدارهایی شبه پیوسته با “هرتزل ” و “وایزمن ” داشت.

۲- صهیونیسم مسیحی در آمریکا

در قرن بیستم، به ویژه بعد از آن که دولت اسرائیل شکل گرفت و برخی آیات موجود در کتب دینی، با تفسیر سیاسی مستقیمی که از آن صورت می گرفت، در واقعیت تجلی یافت و باعث حمایت از این دولت شد، جریان صهیونیسم مسیحی به ایالات متحده انتقال یافت و صهیونیست های مسیحی آمریکایی به شکل بی نظیری، رسانه های گروهی را برای انتشار افکار، باورها و رویاهایشان به خدمت گرفتند.

به عنوان نمونه اگر پایان جهان را به شیوه ای که صهیونیست های مسیحی تصور و تعریف می کنند، بررسی کنیم؛ می بینیم که بازتابی از اشغالگری آمریکا در عراق، واکنش دولت کنونی آمریکا به حوادث ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ و نیز به راه انداختن جنگی که به زعم خودشان علیه تروریست در جهان است، در آن دیده می شود.

پایان جهان به شیوه آمریکایی صهیونیستی، از نظر ظاهری، با متون برخی از اسفار عهد قدیم؛ مانند “حزقیال ” و “دانیال ” و اسفار عهد جدید؛ مانند سفر رویای یوحنا مطابقت دارد و مستند این اندیشه نیز همان متون است. هواداران نظریه پایان جهان به شیوه آمریکایی، صهیونیستی بر این باورند که جهان به آن شکلی که ما می شناسیم، در آستانه پایان یافتن است و بعد از آن یک هزاره جدید شروع می شود که بشر در آن با صلح، خیر و اخوت زندگی می کند و حتی صلح در جامعه حیوانات نیز جریان می یابد. به نظر هواداران این نظریه، جهان در آستانه نابودی است، نه به خاطر دیوانگی یک ژنرال و یا یک سیاست مداری که جنگ هسته ای را به راه می اندازد، بلکه این امر، خواست الهی است.

بیشتر اصول گرایان مسیحی اگر نگوییم همه آن ها به “قدرت گرایی” ایمان دارند و تسلیم آن هستند. از نظر آنان، قدرت گرایی تلاشی است برای تفسیر تاریخ روابط خدا با بشر، بر اساس دوره های مختلف. “اس. ای. سکافیلد” از برجستگان این اندیشه می گوید: “هر قدرتی، دوره ای از زمان است که بشر در آن بر اساس وحی خداوندی مورد آزمایش قرار می گیرد”. بیشتر نظریه پردازان قدرت گرایی بر این باورند که هفت قدر، یا دوره زمانی وجود دارد که حکایت از تحول روابط خداوند با بشر است، به گونه ای که خداوند میزان اطاعت بشر را می آزماید. جهان در حال حاضر در دوره ششم؛ یعنی دوره کلیسا و نعمت قرار دارد. دوره بعدی، که در آن حضرت مسیح باز می گردد و حکومت هزار ساله اش رإ؛ف ف تشکیل می دهد، دوره هفتم است.

این مذهب و تفکر مبتنی بر دو فرض است:

۱. جدایی میان “اسرائیل ” ملت یهود، و ملت برگزیده خداوند بر روی زمین و کلیسا، که ملت برگزیده خدا در آسمان است.

۲. ضرورت تفسیر کتاب مقدس به شیوه ای حرفی و ظاهری.

با این دو فرض، می توان دو نتیجه زیر را گرفت:

۱- زمین ملک ملت یهود است.

۲- پیش گویی های مربوط به بازگشت یهودیان به سرزمین مقدس، برای دومین بار در دو قرن ۱۹ و ۲۰ صورت گرفته است.

از دیگر اعتقادات مسیحیان صهیونیست،اعتقاد به هفت مرحله یا هفت مشیت الهی است، که در آخرالزمان به وقوع می پیوندد. این مراحل عبارتند از:

۱- بازگشت یهودیان به فلسطین؛

۲- ایجاد دولت یهود؛

۳- موعظه شدن بنی اسرائیل و دیگر مردم دنیا به وسیله انجیل؛

۴- حصول مرحله وجد یا سرخوشی؛ یعنی به بهشت رفتن کلیه کسانی که به کلیسا ایمان آورده اند.

۵- دوره ۷ ساله حکومت دجال (آنتی کراست – ضد مسیح) و فلاکت یهودیان و سایر مومنان (به اصطلاح آنان)؛

۶- وقوع جنگ آرماگدون؛

۷- شکست لشکریان دجال و حکومت مسیح به پایتختی قدس (اورشلیم)، که در این دوره یهودیان به مسیح ایمان می آورند؛

۸- آرماگدون.

مرحله ششم از مراحل هفت گانه آخرالزمان، جنگی فراگیر در جهان است که در آن همه زمین به سختی نابود خواهد شد. اصل این کلمه “هارمجیدو” “یا هارمگیدو” است. مکان وقوع این جنگ صحرای “مگیدو” در شمال اسرائیل و کرانه غربی رود اردن است. در گذشته در این مکان شهری استراتژیک بوده، که در مسیر عبور از شمال به جنوب و شرق به غرب بوده و جنگ های زیادی در تاریخ در این مکان رخ داده است. این جنگ میان نیروهای خیر (یهودیان) و نیروهای شر (مسلمانان از ایران و روسیه) رخ می دهد و به همه دنیا کشیده می شود.(۲)

در صحیفه “حزقیال نبی” درباره “آرماگدون” آمده است: “باران های سیل آسا و تگرگ های سخت آتش و گوگرد، تکان های سختی در زمین پدید خواهد آورد، که کوه ها سرنگون خواهند شد، صخره ها خواهند افتاد و جمیع حصارهای زمین منهدم خواهد شد.”

در صحیفه “زکریای نبی” آمده است: “گوشت ایشان در حالی که بر پاهای خویش ایستاده اند کاهیده خواهد شد و چشمان ایشان در جای خود گداخته خواهد شد و زبان هایشان در دهانشان کاهیده خواهد شد”.

“بنیادگرایان” این عبارت ها را حمل بر استفاده شدن بمب های اتمی و نوترونی در این جنگ می دانند. اعتقاد به این جنگ تأثیر زیادی بر سیاست های داخلی و خارجی داشته است. “جیمز وات” وزیر کشور اسبق ایالات متحده در کمیته مجلس نمایندگان اظهار داشت: “به علت ظهور دوباره و قریب الوقوع مسیح، نمی توانم خیلی در بند نابودی منابع طبیعی خودمان باشم”.

آرماگدون، واژه ای عبری، به معنای تپه شریفان است و آن تپه بزرگی است که در شمال فلسطین واقع شده است. اعضای جنبش تدبیری ایمان دارند، که وظیفه مهم آنان فراهم کردن مقدمات ظهور حضرت مسیح(ع) است. بنابراین، برای رسیدن به این هدف و مقصود، تضعیف نظامی اعراب (مسلمانان) و حمایت مالی، سیاسی، نظامی و نیز تقویت فن آوری هسته ای اسرائیل را از جمله وظایف خود می دانند. اعضای این جنبش معتقدند: حق الهی، قانونی و تاریخی یهودیان است که به سرزمین اسرائیل (فلسطین) بازگردند و خداوند به ملت هایی که با اسرائیل همکاری کنند، کمک خواهد کرد.(۳) لذا مواجهه و رویارویی با اسرائیل؛ یعنی مقابله با خدا و این مفهوم همان سخنانی است که “روهر حسیون” سناتور کنگره آمریکا در سال ۱۹۸۱ در نشست صهیونیست ها اظهار داشت و گفت: “آمریکا به این خاطر با برکت است، که ما یهودیان پناهنده به کشورمان را پذیرفتیم و به آنان احترام می گذاریم و از اسرائیل دفاع می کنیم؛ زیرا ما به حق اسرائیل در سرزمین (فلسطین) اعتراف کردیم”. اکنون این اعتقادات در نظر مردم آمریکا، به خصوص راست گرایان دینی آنها تقویت شده است. مثلاً خانم “گریس هالسل” نویسنده کاتولیک آمریکایی در کتاب “پیشگویی و سیاست” نوشته است:

اسرائیل بر کشورهای عربی همجوار خود پی درپی پیروز می شود و اوج این پیروزی ها حمله به جنوب لبنان است. و در یک نظرسنجی، که مؤسسه “پتکیلوفینش” در سال ۱۹۸۴ انجام داده، مشخص شده، که ۳۹ درصد مردم آمریکا ایمان دارند که جهان با سلاح های آتشین نابود خواهد شد.

۴ – مسیحیت صهیونیستی در اسرائیل

مسیحیان صهیونیست خود را مدافع یهودیان و به خصوص اسرائیل می دانند. آنها از سیاست های اسرائیل، چه خوب و چه بد حمایت می کنند. این حمایت، ضدیت با افراد منتقد و دشمن اسرائیل را هم شامل می شود، که در نتیجه، اکثر آنها هیچ گونه احساس غم خوارانه ای نسبت به فلسطینیان ندارند و مخالف هرگونه راه حل صلح طلبانه که ممکن است منجر به ملی شدن فلسطین شود هستند. از نظر آنها، خداوند این سرزمین را به یهودیان بخشیده و فلسطینیان محلی، متجاوز شناخته شده و هیچ حقی در سرزمین موعود ندارند. مسیحیان صهیونیست برای توجیه موقعیت خود، به کتاب مقدس استناد می کنند. دکتر استفان سایزر، در رساله خود به نام “مسیحیت صهیونیستی و اثر شدید آن بر عدالت که دسته بندی متعددی از رفتارهایی که توسط مسیحیان صهیونیستی به عنوان دوستان حقیقی اسرائیل تعریف شده اند مشخص کرده، که عبارتنداز:

۱. تشویق و دلگرمی در گفت وگوهای یهودیان و مسیحیان؛

۲. مقابله با افکار ضد یهودی؛

۳. آموزش با نگرش به ریشه های یهودی دین مسیح(ع)؛

۴. اقدامات بشردوستانه در میان پناهندگان یهودی؛

۵. مخالفت با مقامات یهودی میانه رو، که تلاش می کنند برای آرامش در سرزمین فلسطین، مصالحه کنند؛

۶. سوء استفاده از مسیحیت برای توجیه اعمال ضد حقوق بشر؛

۷. طرح آخرالزمان کتاب مقدس به عنوان پیشگویی هایی که در معرض تبدیل شدن به واقعیت هستند.(۴)

۵- مشخصه های مسیحیت صهیونیسم

۱. آنچه برای مسیحیت صهیونیسم حائز اهمیت بوده و بر آن تاکید دارد، یهود و یهودیان است، تا جایی که موجودیت خدا را با این فرقه و آئین پیوند می زند. حکایتی را که پت رابرتسون در ابتدای سخنرانی ۱۷ دسامبر ۲۰۰۳ خود نقل می کند شنیدنی و در عین حال تکان دهنده است. او می گوید: در اواخر قرن نوزدهم میلادی، ملکه ویکتوریا (ملکه انگلستان) از نخست وزیرش بنیامین دزائلی می پرسد: چه دلیلی می تواند برای اثبات وجود خدا به او ارائه کند؟ نخست وزیر بعد از تامل کوتاهی پاسخ می دهد: یهود. او دلیل وجود خدا را یهود می داند.

۲. مسیحیت صهیونیسم بر بقای یهودیان، به ویژه یهودیان صهیونیست و بازگشت آنها به سرزمین های اشغالی فلسطین تاکید می ورزد. پیروزی های سربازان تا دندان مسلح یهودی، پیشرفت صنعتی اسرائیل و حتی حاصل خیزی خاک و فراوانی گل و میوه – را در سرزمین های اشغالی مورد توجه قرار می دهد. تا جائی که همه این موارد را معجزه الهی می داند.

۳. مسیحیت صهیونیسم، حمایت از اسرائیل را مستند به کلمات حضرت موسی و انبیای بنی اس