پاورپوینت کامل فقه کودک ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقه کودک ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقه کودک ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقه کودک ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

بازخوانی حقوق کودک در خانواده از نگاه فقه

مقدمه

کودکان ضعیف ترین اقشار هر جامعه اند و عشق به کودک، در عقلانیت و عاطفه فردی و اجتماعی بشر ریشه دارد. با این حال، در دنیای معاصر، شرایطی فراهم آمده که در آن بسیاری کودکان در اقصی نقاط عالم، از آسایش، امنیت و آنچه حق طبیعی و انسانی برای رشد و بالندگی نامیده می شود، محروم اند و این ضعیف ترین قشر، به مظلوم ترین افراد نیز تبدیل شده اند. در چنین شرایطی، کنوانسیون های بین المللی حقوق کودک که قدمت برخی آنها به بیش از نُه دهه می رسد، با درک این بحران های اجتماعی و برای حمایت از حقوق اولیه و اساسی کودکان که از موجودیت انسانی و اقتضائات سِنی آنان ناشی می شود، در سطوح عالی تصویب و اغلب پذیرفته شده اند. بندهایی از اعلامیه جهانی حقوق بشر، قرارداد ژنو سال ۱۹۲۴ درباره حقوق کودک، قرارداد رعایت حقوق کودکان ۱۹۵۹، ماده ۲۳ و ۲۴ پیمان بین المللی حقوق سیاسی و شهروندی، ماده ۴۰ پیمان جهانی برای حقوق اجتماعی، سیاسی و فرهنگی، و نیز پیمان حقوق کودک مصوب ۱۹۸۹ این کنوانسیون هایی هستند که بر حمایت ویژه حقوقی از کودکان، پیش و پس از تولد، و در دوران رشد تاکید دارد.

توجه دوباره بشر به حقوق این قشر از جوامع بشری، در اثر بیداری وجدان جهانی، نسبت به حقوقی است که ادیان الهی پیش از این بدان توجه و تاکید داشته اند. پیمان های جهانی حقوق کودک نیز به نوعی متاثر از ادیان الهی است. دین مبین اسلام نیز به عنوان کامل ترین دین الهی، از نخست بر لزوم رعایت حقوق کودکان تاکید داشته و دارد. از این رو قرآن کریم نخست در آیاتی متعدد بر رعایت حقوق کودکان، به ویژه کودکان بی سرپرست و یتیم، توصیه و تاکید فرمود. فقه که دستاورد زحمات بی دریغ فقیهانی یا به تعبیر دیگر، حقوقدانان اسلامی است؛ به پیروی از قرآن و سنت معصومان(ع)، همواره بر اهمیت توجه به کودکان تاکید داشته و روابط حقوقی ایشان را در خانواده و جامعه ترسیم و تدوین کرده اند. این نوشته، با رویکرد فقهی به حقوق کودک، در صدد پژوهش در ابواب مختلف فقهی، در پی بازخوانی متمرکز حقوق کودک است.

گفتار اول:حقوق کودک در خانواده

زندگی در محیط خانواده نخستین گروهی است که کودک با ایشان در تعامل است. کودک در خانواده، از حقوقی برخوردار است که توجه بدان را شارع مقدس تأکید کرده است. برخی از این حقوق، حقوق مالی و برخی حقوق عاطفی و برخی حقوق تربیتی است. بدیهی است که محروم ساختن عمدی کودک از حقوقی که به موجب شرع و قانون به کودک داده شده، می تواند از عوامل تحقق کودک آزاری باشد.

الف. حقوق مالی کودک

۱.نفقه

نفقه، از حقوق مالی کودک بر خانواده است. از این رو، فقیهان ولی کودک را به پرداخت مخارج کودک موظف می دانند؛ اولیای کودک نخست پدر اوست و سپس پدر بزرگ او و سپس سایر اجداد او در صورت وجود و توانایی مالی. در غیر این صورت مادر و سپس پدر او و سپس مادر او و سپس پدران او در صورت وجود و توانایی مالی، مسئولیت تامین مخارج کودک را در خانواده دارند.(۱) از دلایل این نظر فقیهان، می توان به روایت غیاث عن أبی عبد اللّه علیه السّلام اشاره کرد که می فرماید:”اتی أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه بیتیم قال: خذوا بنفقته أقرب الناس منه من العشیره ممّن یأکل میراثه”؛(۲) حضرت امیر (ع) در این روایت دستور دادند که مخارج زندگی کودک را خویشانی که از او ارث می برند، با رعایت ترتیب قرابت اخذ کنند.

۲.ارث

ارث، حق مالی دیگری است که کودک در خانواده دارد. از این رو در صورت فوت، یکی از اعضای خانواده، بر اساس قانون ارث مبتنی بر شرع اسلام، از اعضای خانواده ارث خواهد برد.(۳) تاکید بر این حق، در شرع مقدس اسلام، تا جایی است که حتی جنین، به شرط زنده متولد شدن، از متوفی ارث می برد.

۳. سرپرستی از کودک

یکی از وظایف والدین و سرپرست قانونی کودکان، حضانت کودک است. صاحب جواهر در توضیح حضانت می گوید:” أما الحضانه بالفتح و الکسر فهی کما فی القواعد و المسالک ولایه و سلطنه علی تربیه الطفل و ما یتعلق بها من مصلحه حفظه و جعله فی سریره و کحله و تنظیفه و غسل خرقه و ثیابه و نحو ذلک”(۴) چنان که در کتب قواعد و مسالک آمده است، حضانت به معنای ولایت و سلطنت بر تربیت کودک و آنچه با این سلطنت ارتباط دارد، از قبیل رعایت مصالح در حفظ کودک، رسیدگی به خورد و خواب او، و رعایت مسائل نظافتی و بهداشتی، او مانند حمام بردن او و تمیز نگهداشتن او و شستن لباس او و اموری از این قبیل.

شهید ثانی در شرح لمعه نیز حضانت را به همین مضمون تفسیر کرده است.(۵) بنابراین کسی که حضانت کودک را بر عهده دارد، اعم از پدر و مادر و…، موظف است به وضعیت جسمی و روانی او رسیدگی متعارف و متناسب با شرایط کودک کند تفسیری که فقیهان از حضانت ارائه کرده اند، تفسیری است که شامل مصادیق مختلفی از حقوق کودک می گردد.

فقیهان به اتفاق، حضانت را حقی برای سرپرست کودک اعم از پدر و مادر می دانند. سپس این بحث را مطرح کرده اند که آیا حضانت بر کسی که حضانت طفل را دارد، واجب است یا خیر؟ به تعبیر دیگر، آیا حضانت افزون بر حق بودن، تکلیف نیز هست یاخیر؟

شهید ثانی در پاسخ می گوید: ” نقل عن بعض الأصحاب وجوبها و هو حسن حیث یستلزم ترکها تضییع الولد إلی أن حضانته حینئذ تجب کفایه کغیره من المضطرین، و فی اختصاص الوجوب بذی الحق نظر. و لیس فی الأخبار ما یدل علی غیر ثبوت أصل الاستحقاق”؛ ایشان فتوا به وجوب حضانت را تحسین کرده، موجب جلوگیری از تضییع حقوق کودک می داند. البته در ادامه، این وجوب را از نوع وجوب کفایی دانسته که با عهده دار شدن یکی از کسانی که حق حضانت را دارند، وجوب آن از عهده دیگران ساقط می شود. صاحب جواهر نیز با نظر شهید ثانی و دیگر فقیهان موافقت کرده وجوب کفایی را پذیرفته است. ایشان در ادامه، بر خلاف شهید ثانی، اجبار پدر را در صورت عهده دار نشدن مادر در پذیرش حضانت، لازم دانسته است،(۶) بنابراین رعایت وظایف حضانت واجب و ترک آن ترک واجب بوده و هر ترک واجبی، مستحق تعزیر است.

ب. حقوق عاطفی

۱. حق ملاقات با والدین در صورت جدایی ایشان

یکی از حقوق عاطفی کودک، وجود شرایط لازم برای بهره مندی از عواطف والدین است. در صورت جدایی و متارکه والدین، حضانت کودک بر عهده یکی از والدین، طبق حکم دادگاه قرار خواهد گرفت. در این میان، هر چند والدین کودک به دلایلی از یک دیگر جدا شده اند؛ اما نباید کودک را از نعمت وجود پدر یا مادر در دوران کودکی که به عواطف ایشان نیاز مبرم دارد، محروم ساخت، از این رو، کودک حق دارد، به راحتی با کسی که تحت حضانت او نیست، اعم از پدر یا مادر، ملاقات داشته باشد.

دین مبین اسلام، با توجه ویژه به این نیاز کودک، به خصوص در دوران خردسالی، حق ملاقات را از طرفی، یکی از حقوق والدین و از طرف دیگر، یکی از حقوق کودک می داند.

صاحب جواهر در توضیح این حق می فرماید: “نعم ینبغی أن لا یمنع الولد من زیارتها و الاجتماع معها کما لا تمنع هی من زیارته و الاجتماع معه، لما فی ذلک من قطع الرحم و المضاره بها، فان کان ذکرا ترک یذهب إلی أمه، و إن کانت أنثی أتتها هی زائره مع فرض الضرر علیها بخروجها و إلا مضت هی إلیها، و المراد عدم منع المواصله بینهما مع فرض عدم التضرر علی الطفل بها، و خصوصا فی حال مرضه أو مرضها أو موت کل منهما، کما هو واضح”؛ سزاوار نیست که کودک از ملاقات و همراهی مادر منع گردد. هم چنانکه مادر نباید از ملاقات و همراهی با فرزند محروم باشد، زیرا لازمه این ممنوعیت، قطع رحم و رفت و آمد خویشاوندی واجب است، و این امر بر طرفین ضرر عاطفی وارد خواهد ساخت. این ملاقات در مواقع خاصی چون بیماری فرزند یا یکی از والدین یا فوت ایشان، اهمیت خاصی خواهد یافت.

روایات باب وجوب و اهمیت صله رحم، در این بحث برجستگی خاصی خواهد داشت و این حق کودک را تایید و تاکید می کنند. از جمله روایت جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ از امام صادق (ع) است که بر وجوب صله رحم دلالت دارد: “قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ذِکرُهُ- “وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلَیکمْ رَقِیباً” قَالَ فَقَالَ هِی أَرْحَامُ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ بِصِلَتِهَا وَ عَظَّمَهَا أَ ل