پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

جریان اجتهاد، رویکردها و نشانه های آینده اش را براساس دو عامل مشخص می کند و به دست می آورد؛ عامل هدف و عامل فن. این دو عامل و تحولات و دگرگونی هایی که در این دو پدید می آید که مستقیماً بر جریان اجتهاد تأثیر می گذارد، مؤلفه های تعیین کننده رویکردها و نشانه های آینده اجتهادند.

مقصودم از هدف، اثری است که جریان اجتهاد در نظر دارد و مجتهدان می کوشند آن را در عرصه واقعیت تحقق بخشند و پدید آورند.

و مقصودم از فن، درجه پیچیدگی و عمق روش های استدلال است که در مراحل اجتهاد به تبع تحولات اندیشه علمی متفاوت است.

وقتی می خواهیم پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint را مطالعه و یا آن را کمی پیش بینی کنیم، راهی نداریم جز این که به دقت، آغازه ها و بذرهایی را که جریان اجتهاد معاصر حامل آن است، معاینه کنیم و این بذرها را با یکی از دو عامل یاد شده هدف یا فن پیوند دهیم و در پرتو این دو تحولات و اوضاعی را که برای این بذرها در آینده رخ می دهد و چگونگی رشد آنها و تغییراتی را که در جریان اجتهاد پدید می آورند، ارزیابی کنیم.

ما می توانیم بحث درباره پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint را به دو بخش تقسیم کنیم؛ یکی رویکردهای آینده که می توان براساس عامل فنی اجتهاد پیش بینی اش کرد و دیگری رویکردهای آینده ای که می توان از زاویه هدف پیش بینی اش کرد.

براساس عامل فنی، می توانیم ایده معینی را از زمان ورودش به جریان اجتهاد و دوره های مختلفش از حیث عمق و پیچیدگی مطالعه کنیم. در نتیجه خواهیم توانست وضعی را که این عامل در رشد فنی اش بدان خواهید انجامید پیش بینی کنیم.

و براساس هدف نیز گاه تحول و تغییری را نیز در این بعد در می یابیم و طبیعی است که تغییر در بعد هدف آثار و بازتاب هایی در ابعاد مختلف جریان اجتهاد برجای بگذارد. در پرتو ارزیابی معقول کیفیت این باز تاب ها می توانیم ایده ای نسبت به رویکردهای آینده اجتهاد بپردازیم.

احساس می کنم که اکنون مجالی برای بررسی موضوع از زاویه فنی نابش وجود ندارد؛ هرچند این بعد، پرکشش و لذت بخش است. زیرا این امر فرصت پیگری بحث را از غیرمتخصص های نسل حاضر می گیرد و از این رو به عامل هدف اکتفا می کنم و طلایه های روبه رشد در وضعیت کنونی جریان اجتهاد و رویکردهای آینده این جریان را از زاویه هدف و کیفیت تأثیر آن را بر تمام این جریان بررسی می کنم.

هدف جریان اجتهاد چیست؟

گمان می برم که خط عریض هدفی که جریان اجتهاد در نظر دارد و متأثر از آن است، محل اتفاق نظر است و آن توانایی دادن مسلمانان بر اجرای نظریه اسلامی برای زندگی یا شیوه زندگی اسلامی است. زیرا تا زمانی که حرکت اجتهاد نشانه های نظری و جزئیات نظری شیوه زندگی اسلامی را مشخص نکند، اجرا اتفاق نمی افتد.

برای این که ابعاد هدف را به روشنی درک کنیم لازم است میان دو حوزه اجرای نظریه زندگی اسلامی تفکیک بنهیم که یکی اجرای نظریه در حوزه فردی و به اندازه ای است که مرتبط با رفتار و کارهای فرد است و دیگری اجرای نظریه در حوزه اجتماعی و برپایی زندگی انسانی براساس این نظریه است که خود شبکه ای از روابط اجتماعی و اقتصادی و سیاسی دارد.

هرچند جریان اجتهاد از حیث مبدأ از زاویه نظری هر دو حوزه اجرا را هدف گرفته است و این هر دو بر مبنای عقیده موقعیتی برابر دارند، اما در خط تاریخی اش در بستر شیعی بیشتر تمایل به حوزه فردی داشته است. زیرا مجتهد- در جریان استنباط – در ذهنش، تصویر فرد مسلمانی را مجسم می کند که می خواهد نظریه اسلامی زندگی را در رفتار خود پیاده کند و نه تصویر جامعه اسلامی را که می خواهد زندگی اش را و روابطش را براساس اسلام پی ریزی کند.

این تخصیص و آب رفتگی در هدف از شرایط و اوضاع تاریخی ای برآمده است. زیرا جریان اجتهاد در شیعه امامیه تقریباً از زمان ولادت در انزوای سیاسی از حوزه های اجتماعی فقه اسلامی بوده است. سبب این وضع نیز ارتباط حکومت ها در دوران اسلامی و در اکثر نقاط جهان اسلام با جریان اجتهاد سنی است. این انزوای سیاسی به تدریج به کاهش حوزه هدف که جریان اجتهاد شیعه معطوف بدان است، انجامید و به مرور زمان، اجتهاد شیعهی عمیقاً احساس کرد که تنها مجالی که می تواند برآن پرتو افکند و معطوف بدان شود، حوزه تطبیق فردی است. به این ترتیب اجتهاد در ذهن فقیه با تصویر فرد مسلمان و نه جامعه مسلمان ارتباط یافت.

آغازه های تحول و یا گسترده سازی هدف

پس از سقوط دولت اسلامی در نتیجه تهاجم استعمارگران کافر که سرزمین های اسلامی را اشغال کردند، این انزوا دیگر منحصر به شیعه نماند و شامل تمام اسلام و تمام مذاهب فقه اسلامی شد و به جای اسلام، قواعد فکری دیگری به مثابه بنیادهای زندگی اجتماعی سر برافراخت و به جای فقه اسلامی، حقوقی پدید آمد که به لحاظ تمدنی با این قواعد فکری مرتبط بود.

این تحول اساسی در وضع امت تأثیر شگرفی بر جریان اجتهاد شیعه گذاشت. زیرا این جریان به روشنی تمام احساس کرد که کیان اسلام و امت اسلام از سوی استعمارگران کافر و نفوذ سیاسی و نظامی استعمار و بنیادهای فکری جدیدش در معرض خطر قرار دارد. این خطر بزرگ چندان برای جریان اجتهاد شوک به همراه داشت که وادارش کرد تا موجودیت اجتماعی امت اسلامی را تجسم بخشد و به قدرت خویش بر مقاومت و دفع خطر در حد امکان، ایمان یابد.

جریان اجتهاد در خلال مقاومت خویش کم کم به این احساس دست یافت که بعد فردی تطبیق نظریه زندگی اسلامی، ارتباطی تام با بعد اجتماعی آن دارد، زیرا به سبب فروپاشی بعد اجتماعی، بعد فردی نیز رفته رفته فرو می پاشد.

از دیگر سو این جریان اکنون به خود آگاهی رسیده و پس از کشف وضعیت قواعد فکری جدید و نوع تجارب اجتماعی جعلی و مبتذلی که استعمار برایش به ارمغان آورده به رسالت حقیقی اش که در اسلام تجسم یافته است، می اندیشد. طبیعی است که این آگاهی بر خود جریان اجتهاد انعکاس یابد و پس از تجربه تلخی که در عصر پسا استعمار داشته است این احساس را در او ژرفا بخشیده است که اسلام، کلّی غیر قابل تجزیه است و تطبیق فردی نظریه را نمی توان از تطبیق اجتماعی اش تفکیک کرد و یا این که در صورت تعطیل تطبیق اسلام در عرصه اجتماعی، حوزه فردی همچنان پا برجا بماند.

تمام این اوضاع و احوال کمک کرده است به تبدیل اجتهاد شیعی به حرکت مجاهده در راه حمایت از اسلام و تثبیت ارکان آن و قدرت مطالبه تطبیق اسلام در همه حوزه های زندگی. در نتیجه این تحول، طبیعی بود که حوزه هدف این جریان گسترش یابد و این جریان آغاز به بازنگری در حوزه تطبیق فردی و اجتماعی به صورت یکجا کند. این چیزی است که به روشنی در وضع کنونی اجتهاد شیعه می بینیم که تلاش برای بحث از نظام دولت در اسلام و یا مکتب اقتصادی اسلام و از این دست بحث های اجتماعی اسلام زاییده آن است.

تا زمانی که امت اسلام در حالت ارتقاء است و آغاز به فهم اسلام به مثابه رسالت حقیقی اش در عرصه حیات نموده و با جریان اجتهاد در شیعه امامیه در دایره این تلقی رسالت مند و فراگیر از اسلام، تلاقی یافته است، طبیعی است که باید بر تحول در هدفی که جریان اجتهاد برای خود تعریف کرده تأکید کرد و توسعه این هدف به حوزه های تطبیق اجتماعی نظریه در آینده تداوم خواهد یافت و به تبع رشد آگاهی در امت و تداوم حرکت جهادی اش در حمایت از اسلام به حد نهایی خود خواهد رسید.

و برای این که در پرتو این وضع، پاورپوینت کامل رویکردهای آینده جریان اجتهاد ۴۹ اسلاید در PowerPoint را که از تحول در هدف ناشی خواهد شد، پیش بینی کنیم، ناچار باید به مرحله پیش از این تحول باز گردیم تا آثاری را که آب رفتگی و کوچک شدن هدف بر جریان اجتهاد برجای گذاشته و نتایج و پیامدهای آن را مطالعه کنیم تا بتوانیم رویک