پاورپوینت کامل انجمن حجتیه و ولایت فقه ( بخش پایانی) ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انجمن حجتیه و ولایت فقه ( بخش پایانی) ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انجمن حجتیه و ولایت فقه ( بخش پایانی) ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انجمن حجتیه و ولایت فقه ( بخش پایانی) ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

(بررسی و نقد جریان ولایت فقه)

۱- گفته شد انجمن حجتیه را باید در جریانی قرار دارد که هیچ باوری به ولایت سیاسی فقیه ندارد و برای فقیه، شأن حکومت و زعامت را قائل نیست اما در همان حال سخت به اجرای احکام اسلامی و فقه موجود اعتقاد دارد. در این جریان، برخی فقیهان نیز وجود دارند که دو تن از ایشان(شیخ مهدی شمس الدین و شیخ محمد سند) در برابر نظریه ولایت فقیه، دارای تفکر بدیلی هستند که در فرصتی دیگر باید مورد بررسی قرار گیرد. اما انجمن حجتیه در این میان هیچ نظریه جایگزینی ندارد و تنها بر طبل مشروع نبودن ولایت فقیه می کوبد!

۲- در جریان فکری ولایت فقه که انجمن حجتیه نیز آن را به یدک می کشد، تنها وظیفه فقیه “اجرای احکام” است؛ احکامی که موضوع آن فرد بوده و به مسائل مبتلابهِ فرد می اندیشد. دراین دیدگاه، ولایت فقیه بدین معناست که هرچند این شخص(فقیه) تصمیم گیرنده است، اما باید براساس قوانین فقهی تصمیم بگیرد، سپس مجری آن احکام باشد. دراین صورت، نه ولایت او بیش از سرپرستی احکام فقه است و نه برای عملش آزادی دارد؛ زیرا باید مقید به ضوابط فقه موجود باشد و اساس کار خود را هم بر اجرای احکام فقهی بنانهد. در این صورت ولایت را می توان “ولایت فقه” نامید و باید گفت در واقع فقه، جریان پیدا کرده است. به باور جریان ولایت فقه، افزایش اعتقاد وایمان جامعه در هر زمانی و در هر حکومتی با توصیه، وعظ و تبلیغ امکان پذیر است و حداکثر با تأسیس مدارس غیرانتفاعی و یا برپایی نمایشگاه و نمایش های مذهبی می توان ایمان و اخلاق دینی جامعه را رشد داد.

۳- در اندیشه “ولایت فقیه” هدف اصلی ولایت، اقامه دین است. تفاوت اقامه با عمل آن است که گاهی انسان در خانه یا مسجد نماز می خواند و گاهی نیز به ترویج و تبلیغ نماز می پردازد و آن را در جامعه نشر می دهد. اقامه دین یعنی برپاداشتن و تحققّ دین در جامعه که جز با ساخت حکومت و نظام انجام نمی شود.

هم چنین در اندیشه ولایت فقیه، محدوده ولایت، تمامی شئون حیات بشری است. سرپرستی دین و ولایت اجتماعی در زمان غیبت، تعطیل بردار نیست و به حوزه فردی نیز اختصاصی ندارد؛ بلکه دامنه ولایت، تمام زوایای زندگی بشر را می پوشاند و به “ضرورتِ ولایت” در حفظ اعتقادات و اخلاق جامعه باور دارد، نه آنکه ولایت را تنها در انجام اعمال فقهی فردی خلاصه کند.

اندیشه ولایت فقیه، با برپایی حکومت اسلامی و نظام سازی، بستری مناسب و مؤثر برای رشد بندگی و توسعه اخلاق و ایمان جامعه فراهم می سازد.

دیگر آنکه این ولایت، مقید به مشیت خداوند متعال و اولیای معصوم(علیهم السلام) است، لذا نسبت به این مشیت ها، اطلاق ندارد. به تعبیر دیگر، ضوابطی بر افعال ولی فقیه حاکم است که او را مقید به عمل در محدوده ای مشخص می کند، با این تفاوت که این ضوابط، فقه اصطلاحی نیست.

با روشن شدن برخی زوایای “ولایت فقه” و “ولایت فقیه”، در ادامه بدین مطلب می پردازیم که کدام جریان می تواند دین داری را در جامعه توسعه بخشد و کدام جریان در موضع انفعال قرار گرفته و سر بر زانوی غرب خم می کند!

۴- کفر بر پایه یک “نظام” استوار است؛ وجود یک بستر و جریان اجتماعی، کفر را در تمامی عالم اقامه می کند. “نظام خوف” و “طمع و شهوت مادی”، اساس تشکیل نظام کفر و سبب بقا و رشد آ