پاورپوینت کامل نظریه حکمی مدنیت ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه حکمی مدنیت ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه حکمی مدنیت ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه حکمی مدنیت ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱ –

اگر ساختار اجتماعی حکمت را روستا بگیریم (نه شهر و نه کوچه روی) بایستی شهر نیز به روستا تحویل برده شود یعنی شهر براساس نظریه روستایی بنا شود روستا براساس هنجار شکل می گیرد و هنجاری که تعامل و همراهی با طبیعت را امکان پذیر می کند و این نرمی با طبیعت را در جامعه خود با نرم گرایی در روابط اجتماعی، جاری می سازد و از آن عاطفه و احساس را خلق می کند و جامعه روستایی را یک جامعه با احساس، متجلی می کند.

۲ – عقلانیت احساس حاکم بر روستا، محور اصلی فرهنگ روستایی تشکیل می دهد که فضای روستایی برای یک زندگی اجتماعی آن را تشکل می دهد یعنی روستایی تولید کشاورزی یا دامپروری دارد.

پس تولید و باز تولید یک نوع از عقلانیت را در ساختار خود دارد چرا که بدون آن عقلانیت، ساختار اقتصادی خودش را نمی تواند ساری و جاری کند و از طرف دیگر نیز با این اقتصاد آن عقلانیت را ثبات و عمق می بخشد و این گونه ساختار و عقلانیت به هم می پیوندند و زندگی را هموار می سازند. هویت این عقلانیت خاص خودش است و یادگیری قابل مقایسه است ولی قابل سنجش نیست.

۳ – سیر فلسفه (به معنا غربی آن) و علوم ناشی از آن همیشه یک سیر از قبیله به سوی شهر ترسیم کرده است یعنی اینکه از طبیعت به سوی فرهنگ سیر می کند و از فرهنگ به سوی جامعه.

و اینجاست که از احساس به سوی عقل روانه می شود از غیر عقلانی به سوی عقلانی پس رد عقلانیت فلسفی یک نوع عقلانیت غیر احساسی است که در شهرهای بزرگ رواج دارد و مبنای اقتصادی شهری آن که بر اعتباریات صرف بنا می شود مبنای عقلانیت فلسفی است. پس بیگانگی از خود و طبیعت به وجود می آورد.

۴ – بیگانگی از خود و محیط نیز در منابع قدیمی بیان شده است (ابن خلدون) عصبیت یکی از مفاهیم قدیمی است که خود آگاهی فرهنگی معنای دیگر آن است و این در شهرهای بزرگ از دست می رود و زمانی که عصبیت از بین می رود یعنی خود آگاهی فرهنگی از بین می رود همبستگی اجتماعی نیز از بین می رود و جامعه دچار از هم پاشیدگی می شود و شاید عصبیت در واقع همان عقلانیت موجود در یک جامعه است که خودآگاهی فرهنگی یک صورت دیگر آن است و زمانی که از بین می رود زندگی روزمره انسان ها مختل می شود.

۵ – عصبیت، اوج آن در جامعه قبیله ای است یعنی جائی که عرفان وجود دارد، عرفان خود آگاهی فرهنگی را ایجاد می کند چرا که خود آگاهی معنایی را بوجود می آورد و نظام معنایی را خلق می کند که خود فرهنگ است و به این نظام معنایی نیز خود آگاهی پیدا می کند چرا که عرفان یک نوع خود آگاهی است. پس زمانی که عقلانیت یکجا نشینی وارد می شود این خود آگاهی عرفان قبیلگی از بین می رود پس یک نوع غفلت جای آن را پر می کند که فساد زاست و شهر را از درون پوک می کند و با یک حمله خارجی در هم می ریزد.

۶ – شهر روستایی یعنی شهری که به روستا تحویل برده می شود. شهری است که تعامل با طبیعت در متن خود قرار داده است و طبیعت را در درون خود جای می دهد در تمامی ابعاد خود مشکل مسکن و خانه و اتاق و حیاط خانه و خیابان و کوچه های شهر تا باغ های درون شهری که باغ شهرهای ایران تشکیل می داد(مثل چهارباغ) (هر چند باغ های شهری از ایران به غرب رفت و نام پارک بر روی خود گذاشت و سپس به همین نام به ایران برگشت و پارک وی و پارک شهر نام گرفت.)

۷ – شهر روستایی به محله گرایی می رسد چرا که در محله یک روستا است که در کنار محله های دیگر یعنی روستاهای دیگر قراردارد