پاورپوینت کامل ساختار اجتماعی حکمت ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ساختار اجتماعی حکمت ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ساختار اجتماعی حکمت ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ساختار اجتماعی حکمت ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱. هر نظام کلان معرفتی و دانشی، یک نوع ساختار مناسب خودش را تولید می کند و آن را در یک تطابق ساختاری قرار می دهد به گونه ای که هر دو، همدیگر را باز تولید می کنند بدون این تطابق ساختار تولید و بازتولید رخ نمی دهد و بدون توجه به این نکته، بحران معرفتی – ساختاری بوجود می آید در این جاست که هر تمدن و فرهنگی، بایستی شناسایی بنیادی این اساس و مبنا را کند.

۲. ساختار اجتماعی عرفان، ساختار متحرکی است و ساختاری که نبایستی یک جانشین باشد و هرگونه یک جانشینی را نفی می کند نه فقط یک جانشینی را نفی می کند بلکه فرهنگ یکجانشینی نیز نفی می کند علت آن که تطابق ساختاری آن را ایجاب می کند یعنی عرفان به عنوان یک چارچوب معرفتی کلان، ساختار خودش را می طلبد برای این که بتواند خود را تولید و بازتولید کند اگر نتواند ساختار خودش را به دست آورد از بین خواهد رفت چرا که استقرار یک معرفت به ساختار آن است.

۳. ساختار اجتماعی عرفان مثل خودش بایستی سیال باشد عرفان، بی مرزی و بی تعینی و هیچ انگار را بیان می کند بی تعینی معنانگر عرفانی نمی تواند با یک ساختار متیقن همراه باشد پس به همین دلیل به دنبال سیال سازی ساختار می رود از اینجاست جامعه در عرفان حالت کوچ روی پیدا می کند و ییلاق و قشلاق را پیشه خود می سازد که ممکن است که بعد جهانی پیدا کند و ییلاق و قشلاق جهانی رخ دهد.

۴. یک جانشینی، که حالت اجتماعی پیدا می کند ولی کوچ نشینی حالت فرهنگی به خود می گیرد که در تعامل با طبیعت است برعکس جامعه که حالت ضدطبیعی دارد و حالت تصنع و قراردادی دارد ولی فرهنگ همیشه به گونه ای ترسیم می شود که در حالت تعامل با طبیعت است و یک حالت نیمه طبیعی دارد پس کوچ نشینی یک حالت همراهی با طبیعت دارد که حالت عرفانی است و کوچ روی یک نوع همراهی با طبیعت است یعنی ییلاق و قشلاق یک نوع زندگی همراه با طبیعت است.

۵. همراهی با طبیعت به وسیله فرهنگ صورت می گیرد که از نظر جنسیتی همراه با جنس زن است یعنی زن مظهر همراهی با طبیعت است به همین دلیل زن مظهر عرفانی است یعنی مظهر تعامل با طبیعت که در تاریخ با اهلی سازی حیوانات (مثل بز و سگ) و کشاورزی (مثل تبدیل جو وحشی به جو اهلی با کشت و تولید آن) تجلی می یابد به همین دلیل زن سبب می شود که یک جانشینی به وجود آید و قدرت زنان به مرد به زن منتقل شود. شروع کننده زن است ولی تمام کننده مرد است.

۶. علم مردم شناسی علمی است که به دنبال مطالعه فرهنگ است و تعامل انسان با طبیعت و شیوه این تعامل که در فناوری جوامع نهفته است و علمی است که به دنبال الگوهای تعامل با طبیعت در قالب فناوری و فرهنگ در جغرافیای متعدد می گردد و جغرافیا و مکان در متن مطالعه خودش دارد و حوزه های فرهنگی را از این طریق جستجو می کند بنابر علمی است که از روش شناسی های عرفانی بهره می برد (مثل اپوخه و دیالکتیک منفی و…) پس علمی زنانه است که از روش های انفعالی کمک می گیرد.

۷. مطالعه بنیادی علم مردم شناسی، مطالعه قومیت هاست که در حوزه های مقاومت فرهنگی خود به انواع تعامل با طبیعت در دانش های قومی و محلی و فناوری های بومی خود، مشغول می باشند. فرهنگ مادی آن قوم یعنی فناوری و فرهنگ معنوی آنها یعنی دیگر عناصر فرهنگ تشکیل یک حوزه فرهنگی می دهند که نوع