پاورپوینت کامل زنان و سینما و زندگی ما ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنان و سینما و زندگی ما ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنان و سینما و زندگی ما ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنان و سینما و زندگی ما ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

علاقه زنان بازیگر ایرانی به کارگردانی فیلم، پدیده ای است که طی سال های بعد از انقلاب اسلامی و به ویژه دو دهه ی اخیر ظهوری انکارناپذیر یافته است. چه در عرصه ی مستندسازی و چه در قلمرو سینمای بلند داستانی این پدیده، خود را نشان می دهد. علت این گرایش، یا علل آن متنوع است. می توان گفت: فرهنگ سینمایی ما کم و بیش تغییر یافته، دیگر زیبایی جسم زن و سوپر استار بودن، فضیلتی بزرگ به شمار نمی آید. زنان میل به حضوری متفکر و جدی در عرصه سینما می یابند. لایه ی اجتماعی و اندیشه گری زندگی زنان، دانش و دغدغه های تفکرآمیز و به ویژه توجه آنان به مطالبات و حقوق انسانی شان جدی تر شده است.

واقعیت آن است که در دوران حکومت های استبدادی و قرون وسطایی و غاصب که به نام اسلام حکومت می کردند، در دوران زندگی ارباب و رعیتی و تبعیض آلود تا قاجار که چون دوران جاهلیت به زنان چون بردگان و جنس دوم نگاه می شد و در دوران مدرنیزاسیون پهلوی، که تقلید توأم با استبداد به نمایش آزادی پوچ در مورد حقوق زنان ختم گشت، در حالی که میلیون ها زن در شرایط وحشیانه ای زندگی می کردند و تعصب و جاهلیت به نام دین رواج داشت و سیمای روشن اسلام در دفاع از حقوق انسانی زنان ملکوک شده بود، در همه این دوران ما با تبعیضات فراوانی روبرو بوده ایم. حتی آن آزادی های صوری که متعهد به رشد زنان نبود، سیمای دوم همان تحجر بود؛ زیرا از زنان چون وسیله ی عیش و بهره کشی جنسی مردان و نمایش برهنگی جسم و تجاوز ذهنی و جسمی بهره برداری می شد.

انقلاب اسلامی که میلیون ها انسان را چون صاحبان اصلی قدرت به خیابان کشاند ومردم همچون یدالله، وارد عرصه سیاست شدند و قدرت انقلابی را پابرجا کردند، ما با وضعیت تازه ای روبرو شدیم. امام(ره) از حضور زنان در انقلاب با ستایش سخن گفتند و جایگاه آنان را مساوی یا حتی برتر از مردان در مبارزه با ستم و کسب آزادی و استقلال و میل به رشد و پیشرفت برشمردند. هزاران هزار زن مسلمان در خیابان ها و در عرصه زندگی اجتماعی و در پشت جبهه و در جبهه ها از اسلام، سرزمین مستقل و آزاد اسلامی شان دفاع کردند. فرزندان آنان شهید شدند و آنان با دستان خود جوانه ها و برهای زاده زهدان خود را به خاک سپردند تا درخت برومند رشد و حقیقت طلبی و نفی جاهلیت تعصبات و تبعیضات جاهلی سایه گستر شود.

دو برخورد افراطی در این سال ها در ایران وجود داشت که امام راحل با هر دو مخالف بودند. توهم قابلیت رهایش گری زنان ایران که با فرهنگ اسلامی رشد کرده اند، به وسیله تلقین های لیبرال غربی و نفی دیدگاه اسلام نسبت به زن و مادر و ترویج نگرش فمینیستی از یک سو و مخالفت متحجرانه با حضور زنان در عرصه فعالیت اجتماعی و تداوم تفکر متعصبانه جاهلی به نام تفکر دینی.

در ایران تلاش برای آن که از همه پتانسیل زنان ایران جامعه برای پیشرفت و رشد سود جسته شود، بدون تردید با تکیه بر نیروی تفکر و حقایق اسلامی ممکن خواهد بود. این پرچمی اعتمادآفرین و اطمینان بخش برای زنان است. پرچمی که باید از غبار دوران و فهم های فسیل شده ی فرهنگ ارباب و رعیتی غبارروبی شود تا به زن با نگاه جنسیتی و شهوانی نگریسته نشود ونگاه اسلام ناب محمدی(ص) ترویج شود.

بدیهی است که زن آگاه مسلمان که از انقلاب اسلامی بیدار شده، همان همسران و مادران و فرزندان و دختران شهیدان و ایثارگران، که در خیابان ها و در تجربه پیروی از امام(ره) طعم رهایی و افق رشد انسانی خود را براساس حکمت و معرفت الهی تجربه کرده اند، دیگر قابل بازگرداندن به عصر جاهلیت وسرکوب شدگی و ستم دیدگی نیستند.

در این میان فرهنگ مدرن و لیبرالیسم غربگرا و فرهنگ سلطه خواه ابرقدرت ها و قدرت های جهانی با ابزارهای بیشمار می کوشند تا نسل های جوان را به سمت مطالبات لیرالی و افق و تفکر غربی برانند. در برابر این جریان هرچند کم کاری وسیعی از نظر روشنگری و اقدام در تبیین حقوق زنان از منظر قرآن و اهل بیت(ع) دیده می شود، لیکن تأثیر خود نظام الهی رشد علمی زنان، رشد معنوی، آگاهی و بیداری و مطالبات برحق شان بوده است. تا با دوستی و عشق خانواده ای پاکیزه و آگاه را حفاظت کنند.

مقابله با ستمگری های آن دسته از مردان که گاه به طور وحشیانه حقوق زنان را زیر پا می نهند در جامعه ما رواج یافته است.در این بین گاه حوادثی رخ می دهد که هولناک است. البته خود زنان هم در رفتار وحشیانه علیه همسرانشان گاه پرونده های تاریکی دارند. به هر رو اکنون سخن بر سر مطالبات زنان است.

× × ×

نیکی کریمی سوت پایان را با هدف دفاع از حقوق زنان ساخته است. این اتهامی بی شرمانه است که بپنداریم هدف این فیلم ترویج فساد یا مخالفت با قوانین الهی است. این فیلم با قصاص مخالفت نمی کند، بلکه می کوشد به زنی که به ناحق به پای چوبه دار می رود، کمک کند و با کسب رضایت از اولیاء دم، مانع مرگش شود. وقتی ما از علت حکم اعدام این زن با خبر می شویم، درمی یابیم که او قتل مردی را که همسر او بوده و خواسته به دخترش تجاوز کند و دخترک در دفاع از خود او را کشته، به گردن گرفته تا فرزندش را از مرگ نجات دهد. پس اتهام دروغین به این فیلم در مخالفت با دین، اتهامی واهی است.

× × ×

سحر رحیمی زن مستندسازی است که با همسرش سامان که او هم در کار سینمای داستانی و فیلمنامه نویسی است، در آستانه ی تحقق آرزوی شان یعنی صاحب خانه شدن قرار دارد. سحر (نیکی کریمی) و سامان (شهاب حسینی) مجبورند که سخت کار کنند. سامان هر کاری را پذیرفته، می نویسد، فیلم تبلیغی و سفارش تلویزیونی و تیزر قبول می کند و حالا برای فیلمبرداری مجدد صحنه ای از کار تلویزیونی اش که اصلاح خورده، باید آن را دوباره بسازد. او که مشغول آغاز فیلم بلندش است، این کار را به همسرش، سحر، واگذار می کند تا بازیگر آن صحنه ملیحه را بیابد و دوباره فیلمبرداری انجام گیرد.

سحر به دنبال ملیحه به کمک مزدک دستیارش این ور و آن ور می رود وقتی ملیحه را می یابد، متوجه می شود او با وضعی ناگوار دردناک و دشوار روبروست. ملیحه به خاطر تهیه پول دیه و نجات مادرش که پدرخوانده او را به قتل رسانده، می خواهد کلیه اش را بفروشد.

سحر با همه وجود و همدردی انسانی سعی می کند به ملیحه کمک کند، او حتی راضی می شود که خانه ی نیم ساخته خودشان را بفروشد اما سامان اصلاً موافق نیست. می اندیشد سحر بی هوا به وسط ماجرا شیرجه رفته و این ماجرا مثل هزاران نمونه قتل و قصاص به آنها ربطی ندارد.

ملیحه ابتدا داستان را ناقص تعریف می کند و می گوید: همسر مادرش قصد تجاوز به او را داشته و در همین حیص و بیص مادرش سر می رسد و شوهرش را می کشد. سحر حاضر می شود اتومبیلش را بفروشد و به کمک چهره های مشهور سینمایی و ورزشی خانواده مقتول را به قبول رضایت وادارد. اما تلاش آتیلا پسیانی و ورزشکاران هم فایده ای ندارد. پنجاه میلیون تومان فقط با فروش خانه مقدور است. اما سامان که همه عصر کارکرده تا خانه ای داشته باشد، حاضر به این فداکاری نیست. ملیحه اعتراف می کند که در واقع این او بوده که مردک را کشته و مادرش بیگناه است.

در صبح اعدام خانواده مقتول سر می رسند و عجز و زاری ملیحه بی فایده است. مادرش اعدام می شود. قانون با چشم های بی احساس، عدالت صوری را به اجرا درآورده است. اما در این بین سامان برای سحر شکسته، او دیگر پسری نیست که با سحر هم دانشگاهی بوده و آرمان های انسانی داشت.

× × ×

خیلی ها سوت پایان را بهتر از یک شب و چند روز بعد فیلم های اول و دوم نیکی کریمی می دانند، به نظرم چنین نیست. اما قبل از نقد فیلم باید از شور و هیجان نیکی کریمی برای خودش فیلمش حرف بزنم. او با حاضر شدن در باجه ی بلیت فروشی سینما، به کاری تازه برای کشاندن مردم به سینما اقدام کرده، این همه شور ستودنی است. او که سوپراستار سینمای ایران برای دو دهه بوده، اکنون مایل است بازی کند تا امکان فیلمسازی و پیاده کردن ایده های سینمایی