پاورپوینت کامل حکمت و سازمان آموزش – پژوهش ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمت و سازمان آموزش – پژوهش ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمت و سازمان آموزش – پژوهش ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمت و سازمان آموزش – پژوهش ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱ – حکمت یک نظام دانشی است که ترسیم کننده سیاست های کلان آموزشی و پژوهشی می باشد یعنی براساس نظام های کلان دانشی است که نظام های آموزشی و پژوهشی ترسیم می شود پس برای بررسی این نظام ها بایستی نظام های دانشی آن ها را بررسی کرد سه نظام دانش کلان وجود دارد که سه نوع نظام آموزش و پژوهشی را ترسیم می کنند نظام فلسفی و نظام عرفانی و نظام حکمی.

۲ – نظام فلسفی براساس سوژه محوری یا عقل خود بنیاد استوار شده است که در افراد تجلی پیدا می کند پس هر کس دارای این عقل خودبنیاد است عقل خودبنیادی که حوزه شناختی فرد را تشکیل و تنظیم می کند شخص با آن فکر می کند و نظام رفتاری خودش نیز ترسیم می کند پس نظام فلسفی، ذهن هر فرد را جدا می کند و ذهن هر فرد را مستقل می کند و هر فرد حجیت تفکر و صحت فکری خود را با توجه به ذهن خود به دست می آورد.

۳ – هر فرد در این مشرب فلسفی حق اندیشیدن و سپس حق بیان کردن دارد چرا که ذهن هر کس یک نوع حجیت خصوصی دارد هر چند با دیگران و ذهن دیگران سرسازگاری نداشته باشد بر همین اساس است که هستی فرد با ذهن او یکی می شود (من فکر می کنم پس هستم) یا حتی بالاتر اینکه هستی شخصی بر ذهن و سوژه بودن او بنیاد می شود حال اگر مقدمه این اندیشیدن شک دستوری باشد یعنی شک تعریف شده و روشمند.

۴ – شک دستوری که یک جهت جدید در اندیشه و فلسفه بود شک در طول تاریخ بشر وجود داشته ولی شکی بوده است که به نمی دانم،تبدیل می شده است که به یک نوع هیچ انگاری تبدیل می شده است که این هیچ انگاری به هیچ حرکت بعدی تبدیل نمی شده است به عبارتی شک قدیم بشر یک شک منفی بوده است ولی شک جدید یک شکی است که سعی می شود با خصوصیات زبانی تعریف شود و آن را قاعده مند کند پس به عنوان فرم اولیه فکر تعریف شده که بر آن شک مثبت گفته می شود.

۵ – سوژه گرایی و شک گرایی دو مبنای فلسفه به معنای غربی است چرا که فلسفه بر اساس زبان تعریف می شود و زبان همه چیز را نسبی می کند یعنی هر چه زبانی شود نسبیت در آن رواج می یابد و سوژه گرایی براساس زبان مشخص متجلی می شود تجلی که قواعد زبانی را به خود می پذیرد یعنی شک دستوری براساس قواعد زبانی تعریف و مقدمه فکر و سوژه انسانی می شود پس اگر حتی فرمالیسم زبانی نیز قبول کنیم که تعین زا باشد ولی معنا و محتوای زبانی آن را نسبی می کند.

۶ – فرمالیسم ارسطویی در اشکال قیاس با صناعات خمس و مواد زبانی نسبی می شود پس با شروع قرن جدید این گونه از منطق ارسطویی گذر می شود و دانشگاه های اسکولاستیک غربی متحول می شود به منطق سکولار تبدیل می شود که منطق مواد و محتوا در مقابل فرم است فرمی که به وسیله شک مقاوم در حال شکست و ویرانی است شکی دستوری و تعریف شده پس بر این اساس است که دانشگاه ها و حوزه های قرون وسطی سازمان آموزشی و پژوهشی خود را از دست می دهند و تبدیل دانشگاه های جدید می شوند که دانش سکولار رواج می دهند.

۷ – دانشگاه سکولار جدید، دانشگاهی است که دیگر استاد محور نیست بلکه دانشجو محور است چرا که شک محور اصلی دانش جدید تشکیل می دهد و این شک براساس زبانی بیان و قاعده مند تصویر می شود و این شکل نسلی است یعنی هر نسلی نسبت به نسل بعدی این شک تعریف می کند و آن را متدیک و روشمند می سازد نسل هایی که ترسیم گسل های نسلی می کنند و این گسل ها جریان پیشرفت را می سازند پس دانشجویان به عنوان نسل جدید شک را در تما