پاورپوینت کامل مدل تونس و آینده تغییرها در منطقه ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدل تونس و آینده تغییرها در منطقه ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدل تونس و آینده تغییرها در منطقه ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدل تونس و آینده تغییرها در منطقه ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

پیشگفتار

آنچه امروز در مصر و تونس در مفهوم وسیع آن، و در اردن، الجزایر و دیگر کشورهای عربی شاهد هستیم، مسئله ای ساده، و بدون پشتوانه های عمیق سیاسی، جغرافیایی و اجتماعی نیست. شاید بتوان آن را آتشی فوران یافته از خاکسترهای بی شمار دانست. تحولی که در نتیجه عملکرد ناصحیح حکمرانان این مناطق، طی سال های متمادی، به وجود آمده است. اعتراضی که سالیان سال خاموش مانده و حال مجال بازگویی یافته است و مردمانی که سالیان متمادی، از حقوق خود، یعنی تعیین سرنوشت سیاسی و برخورداری از جامعه ای دموکراتیک که در آن، همه اقشار و گروه ها بتوانند در تعیین حاکمان و تصمیم گیری های مهم مملکتی دخالت داشته باشند، محروم بوده اند.

آنچه به واقع در این کشورها روی داده، یک دیکتاتوری تمام عیار، با همه لوازم و ویژگی های آن است. حکومتی که تنها نامی از جمهوریت برده و هیچ یک از عناصر واقعی جمهوریت و دموکراسی که ویژگی بارز آن هم اندیشی و مشارکت آحاد جامعه در تعیین سرنوشت خود است، در آن لحاظ نگردیده است.

آنچه مردم تونس برای سالیان متمادی تجربه کرده اند، رئیس جمهوری است که نوع حکومتش مشابه دیکتاتوری است. حکومتی که در آن تنها احزابی حق رسیدن به سطوح عالی مملکتی را که وابستگی بی چون و چرای آنها به حکومت و شخص رئیس جمهور مبرز باشد و دیگر آحاد جامعه، به ویژه نخبگانی که به گونه ای دیگر می اندیشند، به لحاظ تفاوت در دیدگاه ها باید به آنچه نمی خواهند و باور ندارند، تن در دهند. این امر در یک پروسه زمانی طولانی توانسته است، شکافی عمیق میان روشنفکران و نخبگان با آنان که حکومت ها را در اختیار داشته اند، ایجاد کند.

در واقع آنچه امروز در مصر، تونس، اردن و… می گذرد، گواه آن است که احاد جامعه در این کشورها خواستار روی کار آمدن حکومتی کاملا مدنی و منطبق با ابزارهای دموکراسی هستند. حکومتی که در آن آزادی در انجام مراسم مذهبی و عمل به اصول اعتقادی، در تمام سطوح، به رسمیت شناخته شود.

گرچه مخالفت های اولیه مردمی در تونس، در اعتراض به خودسوزی جوانی تحصیل کرده »محمد البوعزیزی« صورت گرفت و در واقع دلیل اعتراضات اولیه، شرایط نامساعد اقتصادی، بیکاری و مسائلی از این دست عنوان گردید؛ لیکن با گسترش ابعاد تظاهرات، شعارها و مطالبات نیز اندک اندک تغییر یافت و افزون برآن، خواسته های اقتصادی رنگ و بوی سیاسی یافت و شخص ’زین العابدین بن علی’ را که ۲۳ سال بر کرسی ریاست جمهوری این کشور تکیه زده بود، هدف قرار داد. بدین گونه مردم تونس، گویا تغییر در وضعیت اقتصادی خود را به تغییر در وضعیت سیاسی تونس و کنار زدن بن علی مشروط دانستند. در این میان وعده های روزهای پایانی بن علی در قدرت، در مورد کاهش قیمت مواد غذایی و برکناری برخی مقام های دولتی و از همه مهم تر، وعده کنار کشیدن از عرصه رقابت های انتخاباتی در دوره آتی نیز، نتوانست کارساز باشد، بلکه حتی آتش خشم مردم را شعله ورتر ساخت. به گونه ای که در نهایت، پس از کمتر از یکماه از آغاز اعتراض ها، وی مجبور شد، از قدرت کنار رود و پابه فرار بگذارد.(۱)

در واقع آنچه امروز در این کشور مشاهده می شود، دیگر یک خواست ساده برای اصلاحات نبوده و نشان از تمایل به انقلابی بزرگ و همه جانبه دارد. از این رو علی رغم برکناری بن علی، و وعده های بسیار حکومت در خصوص اقدامات اصلاحی، اعتراضات همچنان ادامه دارد.

مسئله حائز اهمیت، در خصوص عدم رعایت حقوق مذهبی افراد در تونس آن است که در دوران زمامداری بن علی، مردم این کشور حتی از ابتدایی ترین حقوق انسانی، یعنی انجام مراسم مذهبی و رعایت پوشش اسلامی (برای زنان) محروم بوده اند. از این رو آنچه در اعتراضات مردم این کشور بسیار نمود دارد، استفاده زنان مسلمان از حجاب اسلامی و برگزاری مراسم مذهبی اسلامی، به ویژه نماز جماعت یا نماز جمعه است. این وقایع تا بدان حد، شایان توجه است که بسیاری صاحب نظران را بدین باور رسانده است که در این انقلاب ها، اسلام طلبی (آزادی های مذهبی)، پدیده غالب است؛ نه حقوق شهروندی و آنچه در غالب مسائل سیاسی،اجتماعی یا اقتصادی می گنجد.

مسئله تغییر حکومت در تونس، برکناری بن علی و نوع حکومت جدیدی که روی کار خواهد آمد، همه روابط منطقه ای و بین المللی را تحت الشعاع قرار خواهد داد و تنها به تونس اختصاص نخواهد داشت. همان گونه که انقلاب از تونس آغاز و امروز برخی کشورهای عربی را متاثر ساخته است، نوع حکومت جدید و مسائل آینده تونس، نیز بسیاری کشورها، از جمله کشورهای عربی را تحت تاثیر قرار خواهد داد.

آنچه امروز در مصر، تونس و اردن می گذرد، تنها مختص این چند کشور محدود نیست، بلکه مسئله ای است که به تمام ملت های عرب و در مفهوم وسیع تر به کل خاورمیانه اختصاص دارد. در واقع حکومت جدیدی که در این کشورها روی کار خواهد آمد، در جریان روابط جهان اسلام با غرب، به ویژه ایالات متحده امریکا و اسرائیل بسیار تعیین کننده خواهد بود.

بخش یکم. اسلام گرایی (آزادی های مذهبی)، عامل تغییر حکومت در تونس

آنچه در خصوص جنبش های اخیر در تونس، محل بحث و مجادله میان صاحبنظران و روشنفکران بوده است، بحث درباره دلایلی است که ظهور انقلاب و خواست جمعی را درتونس موجب گردیده است. این که کدام دسته عومل، بروز و ظهور شورش های اخیر در تونس را موجب گردیده اند.

اسلام گرایی یکی از مهم ترین پدیده های سیاسی و اجتماعی عصر حاضر است و بیش از آنکه معلول عوامل اجتماعی یا اقتصادی باشد، از مایه های فلسفی و عرفانی برخوردار است.

اسلام گرایی نشانه ای است که در میان نشانه ها و دال های دیگر، برای جریان سیاسی فکری اسلامی به کار رفته است؛ واژه هایی چون بنیادگرایی اسلامی، بیداری اسلامی، رادیکالیسم اسلامی، اسلام سیاسی و عناوین دیگر.

اسلام سیاسی اصطلاحی جدید است و به دنیای مدرن تعلق دارد. پیش از غلبه و سیطره مدرنیسم غربی و تسلط آموزه سکولاریسم در جهان، چنین اصطلاحی کاربردی نداشته است. در جهان اسلام براساس تلقی سنتی، اسلام، دینی جامع تلقی شده و شامل مباحث سیاسی نیز می شود و بر این اساس به توصیف مجدد و تقید اسلام به قید سیاسی نیازی نبوده است.

در این خصوص باید دانست که با تلاش احیاگران مسلمان برای احیای تمدن اسلامی و بازگرداندن اسلام به عرصه زندگی سیاسی، اصطلاح اسلام سیاسی نیز مطرح گشت.(۲)

اگر به صورت اخص در مورد تونس، مطالعه ای صورت گیرد، مشخص می شود که اگرچه جنبشی که در تونس آغاز و به برکناری بن علی منجر گردید، جنبشی کلی با حضور همه آحاد جامعه از هر صنف، دیدگاه و قشر بود؛ اما سرکوب اسلام گرایان و خواسته های اجتماعی و فرهنگی مردم نیز از موضوعات اساسی محسوب می شد که این جنبش مردمی را به اوج خود رساند، زیرا با وجود آنکه مسلمانان اکثریت قریب به اتفاق جامعه تونس را تشکیل می دهند؛ اما از هر گونه آزادی مذهبی، از قبیل برگزاری نمازهای جماعت محروم بوده اند. آنچه به ویژه در خصوص زنان مسلمان مصداق دارد، این است که رعایت حجاب اسلامی، با ممانعت شدید از سوی حکومت روبرو بوده است.

بخش دوم. آزادی های مدنی، و عوامل اقتصادی-اجتماعی، عامل تغییر حکومت در تونس

دیدگاه دیگری نیز در خصوص دلایل بروز جنبش های اخیر در تونس مطرح است که به موجب آن، آنچه بیش از همه موجب ظهور انقلاب در تونس گردید، وجود اختناق شدید سیاسی و عدم برخورداری از هر گونه آزادی های سیاسی و مدنی در دوره زمامداری بن علی بوده، و به عبارت دیگر عدم رعایت حقوق سیاسی-اجتماعی افراد و به دنبال آن، مشکلات عدیده اقتصادی عامل، تعیین کننده در شکل گیری این جنبش هاست. از این رو در ذیل کوشش شده است تا با ارائه تعریف دقیق از مردم سالاری و دموکراسی وبیان مشکلات و مسائل اقتصادی -اجتماعی مردم تونس، به واکاوی دقیق این دیدگاه بپردازیم.

دموکراسی یا مردم سالاری از شیوه های حکومت است که در آن، تغییر دادن طرز حکومت در دست شهروندان رأی دهنده است. در سیستم مردم سالاری همه تصمیمات از سوی نمایندگان رأی دهندگان، و با تأیید مردم گرفته می شود. روش تأیید تصمیمات از سوی مردم، در این سیستم این است که انتخاباتی انجام می گیرد و نمایندگانی از سوی مردم برگزیده می شوند. تأیید یک تصمیم از سوی این نمایندگان انتخاب شده، به منزله تأیید آن تصمیم از سوی آحاد جامعه است. در این سیستم، همچنین به برقراری حکومت قانون نیاز است تا تصمیمات و تأییدات مردم (از طریق نمایندگانشان)، ضمانت اجرایی بیابد. در یک نظام دموکراتیک،حکومت به هیچ عنوان حق یک فرد، گروه، خانواده یا یک صنف خاص نیست و ملاک حقوق شهروندی، نظر اکثریت مردم آن جامعه است، نه حقوق از پیش تعیین شده الهی یا غیرالهی. گاه در یک نظام مردم سالار،پادشاهی مشروطه نیز می تواند گنجانده شود. در چنین حالتی پادشاه و خاندان وی، اختیارات بسیار محدودی دارند که با دامنه اختیارات اصلی که در دست مردم است برخورد و ناسازگاری نداشته و خاندان پادشاهی در این روش، تنها نقش یک نماد برای کشور بر عهده دارند.(۳)

دموکراسی در واقع نهادی متعالی و روان شناختی است که سرشت بشر را آنچنان که هست می پذیرد و در درون مرزهای ملی، مجالی برای ضرورت کشاکش فراهم می سازد. در نتیجه دموکراسی با پذیرش درونی کردن و سپس محدود ساختن غرایز دشمنی و پرخاشگری، تا اندازه معینی، از نیاز به دشمنان و جنگ های داخلی کاسته می شود.(۴)

هر چند تعریف مذکور در خصوص مفهوم دموکراسی را نمی توان تعریفی کاملا جامع دانست که ابعاد آن را در بر بگیرد؛ ولیکن نکته حائز اهمیت در خصوص تونس آن است که آزادی های مدنی، حتی در ابتدایی ترین شکل آن نیز برای سالیان متمادی در این کشور رعایت نشده است.

تونس مانند بسیاری کشورهای عرب شمال آفریقا و خاورمیانه، از زمان استقلال از استعمار فرانسه، دچار