پاورپوینت کامل طریقت ها در ترکیه امروزی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طریقت ها در ترکیه امروزی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طریقت ها در ترکیه امروزی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل طریقت ها در ترکیه امروزی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

حرکت مذهب، در سیاست داخلی ترکیه را می توان، از طریق جریان طریقت ها یا سایر گروه های مذهبی محافظه کار در داخل ترکیه بررسی کرد. این نکته شایان توجه است که اسلام در ترکیه، یک مسئله انحصاری نیست و موضوعی فراتر از احزابی نظیر رفاه، یا… در آینده است. حضور شفاف و آشکار اسلام در جامعه ترکیه، از طریق وجود برخی نهادهای واسطه ای که خط مشی خاصی را دنبال می کنند نیز قابل شناسایی و مشاهده است. برای فهم اسلام سیاسی در ترکیه باید از سایر طریقت ها و جماعات موجود در سطح این کشور تحلیلی داشته باشیم، زیرا آگاهی نسبت به فرایند شکل گیری، مستلزم آگاهی نسبت به این احزاب و طریقت هاست؛ به عبارت دیگر اسلام گرایی بر شانه این احزاب و طریقت ها ظهور کرده و به قدرت رسیده است.

مسئله طریقت های مذهبی و میزان نفوذی که می توانند در جامعه اعمال کنند، موضوعی مربوط به زمان حاضر نیست، بلکه از دوران عثمانی اهمیت آن برای سیاست مداران کشور شناخته شده بود. طریقت های مذهبی یا گروه های متصوفه در جامعه امروز ترکیه که از نمادهای غیر دینی استفاده می کند، در صحنه سیاسی و بخش های اقتصادی، حضور فعال دارند. اختلاف نظر و تنوع اندیشه این گروه ها به اندازه ای است که برخی اوقات عده ای از آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد. به طور کلی اضمحلال امپراطوری عثمانی، ضربه شدیدی به این گروه ها وارد ساخت و حیات آنها را به زندگی مخفیانه و توام با ترس و هراس تبدیل کرد.

از جمله مهم ترین این طریقت ها می توان به طریقت نور- بکتاشیه – تیجانیه -نقشبندیه، عجزمندیه، طریقت فتح اله گولن و.. اشاره کرد؛ برای نمونه به معرفی سه طریقت معروف در ترکیه می پردازیم:

۱. طریقت نور

اعضای این طریقت، پیروان “بدیع الزمان نورسی” هستند و نام آن از نام رهبر حزب گرفته شده است. این جریان فکری که برخی آن را “جنبش” و برخی “طریقت” می شناسند، اندکی پیش از آغاز جمهوریت در ترکیه آغاز شد و تا کنون ادامه دارد. اختلاف نظر در میان نورجوها آن قدر گسترده است که برخی گروه های منشعب شده “راه مبارزه” و عدم پذیرش نظام سیاسی حاکم را می پیمایند و برخی تفریط را به جایی می رسانند که نه تنها از جدال با نظام سیاسی پرهیز کرده اند، بلکه خود را به عنوان “حامی فرهنگی نظام سیاسی” مطرح می کنند و آنچه این نظام، به علت اتخاذ سیاست های غیر دینی و حتی فعالیت های غیرمذهبی، قادر به انجام آن نیست، از طریق این فرقه ها انجام می دهند(نورالدین، ۱۳۸۵ ص، ۱۸۹).

بدیع الزمان نورسی به سیاست های دولت که به محدود شدن نقش روحانیون منجر شده بود، معترض بود و در نتیجه به عنوان رهبری سیاسی شهرت یافت. این گروه می کوشد زیر ساخت های فرهنگی را از طریق نهادهای آموزشی فعال کند. این کار در طول زندگی وی و حتی پس از مرگ وی، در دوران حاکمیت نظام جمهوری هم مشاهده می شود. مهم ترین اقدام وی در این خصوص، تاسیس یک مرکز علمی و تعلیم دروس آموزش عالی به نام مدرسه در شرق ترکیه است که برخی این مرکز را شبیه دانشگاه الازهر مصر دانسته اند.

اینکه بدیع الزمان نورسی، برداشتی متفاوت از دیگر رهبران مذهبی دارد، جای تعجب نیست، چرا که در آن زمان، مصطفی کمال پاشا یک فرمانده نظامی – ملی بود که علیه بیگانگان می جنگید و با توجه به پیروزی هایی که در جبهه های جنگ داشت، از محبوبیت عمومی برخوردار بود. از این رو مراجع بزرگ مذهبی که از ماهیت واقعی وی آگاه بودند، نمی توانستند بی مقدمه، فتوایی علیه او صادر کنند.

بدیع الزمان معتقد بود که ترک ها باید از نیروهای اسلام در سراسر جهان بهره جویند؛ یعنی همان سیاستی که توسط ترکان جوان اعمال می شد. این نظر زمانی ارائه شد که دولت رسما جهت گیری سکولاریستی یا علمانی ۱۹۲۴ را اتخاذ نکرده بود و نهاد خلافت، هنوز از میان نرفته بود. به دنبال اعمال سیاست های ضد دینی و خشن که حضور رهبران مذهبی با نفوذ، نظیر نورسی به عنوان مانع برای آن مطرح شده بودند، زندگی وی به زندان یا تبعید خلاصه گردید که وی کتاب ” اولین بارگاه نور” را در این دوره نوشت.

۲. طریقت فتح الله گولن

این فرقه توسط یکی از پیروان سعید نورسی، به نام فتح الله گولن تاسیس شد و اکنون نه تنها در تمام نقاط ترکیه، بلکه در فراسوی مرزها، فعالیتی گسترده ای دارد. این فرقه دارای امکانات بسیار گسترده ارتباطی بوده است و برای ده ها هزار دانش آموز بی بضاعت، خوابگاه ایجاد کرده است. این طریقت با در اختیار داشتن یک شبکه خصوصی تلویزیونی بزرگ و یک روزنامه پرتیراژ، در کنار موسسات متعدد چاپ و انتشارات خود توانسته است، خود را به عنوان یکی از نیرو های اصلی ذی نفوذ در صحنه سیاست داخلی ترکیه معرفی سازد.

در سال های پس از کودتای نظامی ۱۹۸۰، فتح الله گولن توانسته بود، با گرفتن نظر مساعد ارتش و نظام سیاسی ترکیه، به علت حرکات شدیدا معتدل و اتخاذ خط مشی جدای از حرکات اسلام گرایان تندرو توفیقاتی به دست آورد و بخش بزرگی از طریقت نورجو را به دور خود جمع کند. رسانه هایی که در اختیار این طریقت بود، همگی در جهت موافق نهادهای دولتی حرکت می کردند. در آموزش های آنان ضدیت و مخالفتی با اصول سکولاریسم مشاهده نمی شد؛ از این رو فتح الله گولن به مدت زیادی با شماتت و گله گروه های اسلامی مواجه بود. در تقابل جدال لاییسم و اسلام در ترکیه، وی نقش خنثی و کم رنگ داشت و خود را طرفدار تسامح و تساهل نشان می داد، بنابراین چهره مسالمت جو و مخالف خشونت از خود به نمایش گذاشت. این تحرک وی به داخل ترکیه منحصر نبود و دیدار وی با پاپ در واتیکان، به عنوان اینکه جهان به تساهل و تسامح میان همه ادیان نیاز دارد قابل توجه است.

اما در نهایت این چهره مذهبی طرفدار تساهل در ژوئن ۱۹۹۹ به عنوان فردی که با حرکات زیر زمینی، خواهان تغییر تدریجی نظام است، مطرح شد. این اختلاف در تصویر چهره وی به دلیل پخش سخنرانی چندین سال قبل وی که طرفداران خود را به حرکت های محاسبه شده برای در اختیار گرفتن ارگان های حساس دولتی دعوت کرده بود، اتفاق افتاد. هرچند گولن ادعا می کرد، این سخنان را برای فرو نشاندن خشم و تسکین اسلام گرایان تندرو گفته است و به خاطر بیاناتی که علیه آتاترک بیان داشته بود، عذر خواهی کرد؛ اما به صورت جدی از سوی دادگاه امنیت ملی ترکیه مورد پیگیری قرار گرفت و بیانات تندی از سوی رئیس جمهور ترکیه سلیمان دمیرل علیه وی عنوان شد. این اتفاق، چهره وی را میان عوام و دولت، به ناگهان مخدوش ساخت و موجب بسیج نیروهای دولتی علیه وی گردید.

۳. طریقت علویان

روابط طایفه علویان با رژیم سکولار، نمونه ای منحصر به فرد و در عین حال پیچیده است. روابط علویان، با اکثریت اهل سنت ترکیه نیز دارای همین ویژگی است. قرار دادن علویان در شمار اقلیت های ترکیه صحییح نیست، زیرا مطابق برآوردها، جمعیت این طایفه، به حدود بیست میلیون نفر می رسد. علویان عمدتا در سه گروه نژادی عرب، کردها و ترک دسته بندی می شوند. علویان عرب در ترکیه “نصیری ها” نامیده می شوند و جمعیت آنها به حدود سیصد هزار نفر می رسد که بخش اعظم این جمعیت در ایالت اسکندرون زندگی می کنند، بقیه در ایالت ازنه و مرسین و گروه های کوچکی از آنان در استانبول و آنکارا زندگی می کنند. عربی، زبان مادری علویان عرب محسوب می شود. علویان ترک که در ترکیه، “هاتای” نامیده می شوند، عمدتا در مناطق ج