پاورپوینت کامل تأملاتی در تقریب مذاهب اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأملاتی در تقریب مذاهب اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأملاتی در تقریب مذاهب اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأملاتی در تقریب مذاهب اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

ترجمه: محمد امینی

حرکت تقریب مذاهب اسلامی در مصر، به مثابه تلاشی فرهنگی برای نشان دادن تنوع فکری، کلامی، تاریخی و فقهی به راه افتاد. عامل به راه افتادن این حرکت، علمای مذاهب مختلف اسلامی بودند که هدفشان، ایجاد مبنایی علمی برای فهم مشترک و تأکید بر مواضع مشترک به لحاظ اصولی بود. آنان هم چنین در پی جنباندن ذهنیت علمی اسلامی برای برانگیختن پرسش ها پیرامون مسائل کلامی، فقهی یا تاریخی بودند تا اختلاف های میان مسلمانان را به سطح علم و واقعیت گرایی ارتقاء بخشند و از عصبیت و تعصب و انفعال دور کنند.

این حرکت تقریبی، نقش مهمی در توضیح رویکردهای فکری و نزدیک سازی عناصر فکری آن داشت و انگاره های تکفیری را از ساحت نهادها و جایگاه های اسلامی پیشرو دور کرد، اما شرایط و اوضاع پیش آمده به ویژه اوضاع سیاسی وجریان پس مانده، از امتداد این جنبش درجهان اسلام که با هجوم استکبار و دشمنان اسلام مواجه بود، جلوگیری کرد.

برنامه ای درمیان مسلمانان تدوین و ترسیم شد که هدف آن ایجاد نا امنی سیاسی و نا آرامی امنیتی از راه برانگیختن اختلاف و از بین بردن امکان تلاقی ذهنیت عموم مسلمانان بود. این طرح توطئه گرانه، فضاهای فرهنگی فراوانی را برای تحریک و احیای کینه های تاریخی فراهم آورد به گونه ای که مسلمانان به جای توجه به مشکلات خطیر و متعددی که امروزه با آن رویارو هستند، به منازعات واختلافات تاریخی بپردازند. کار به جایی رسید که مفاهیمی مانند کفر چندان توسعه یافت تا در اختلافات برسد فروع هم از آن بهره گرفته شود. وچنین القا شد که اختلاف بر سر این فروع، با اصول مرتبط است.. .. و به این ترتیب فتاوایی در اعلان کفر یا ضلالت پیروان مذاهب دیگر و یا صاحبان نگره ها و اجتهادهای متفاوت در درون یک مذهب صادر شد. پاره ای از این مفتیان، مشرکان غیر مسلمان را بهتر از مسلمانانی دانستند که اندیشه ها و اجتهادهای متفاوت دارند و به همان راهی رفتند که یهودیان مدینه در ارزیابی و مقایسه اسلام و شرکت پیمودند و به مشرکان گفتند: شما از مسلمانان هدایت یافته ترید!

وضع مسلمانان، پس از شکست تلاش های تقریبی به گونه ای در آمد که مذاهب واجتهادها، به ادیان متعدد تبدیل شدند تا فاصله اشان هرچه بیشتر و پر رنگ تر شود. هنوز هم نیروهای استکباری با تمام ابزارهای فرهنگی، سیاسی و امنیتی در جهت گسترش بیشتر شکاف میان مسلمانان و جلوگیری از وحدت آنان حتی در دایره یک مذهب می کوشند.

امروزه ضعف و استضعاف از مفاهیم و واژگانی است که گریبان گیر امت اسلام، – از شرق تا غرب و از شمال تا جنوب آن – است. شاید این وضع ما را منطقاً وا می دارد. که بگوییم نوعی رابطه دیالکتیک و منفک نشدنی میان این دو مفهوم وجود دارد که امت اسلام، در تاریخ درخشان خویش شاهد گرفتاری به آنها نبوده است ولی اکنون وضعیت ما، مصداق این دو مقوله و مفهوم است و اکنون ما در برابر حقیقتی ناگوار و آذرخش وار هستیم که دراین جمله می توان از آن تعبیر کرد: ما بزرگ ترین امت در تاریخ هستیم که امروزه درمیان دیگر ملل دنیا، به وضعی دچار است که شایسته آن نیست.

چرا ضعف چندان در ما ریشه دواند که ما را به مستضعفان بیگانه و به ویژه کشورهای ابرقدرت تبدیل کرد؟ چرا ما به حال خود که سرشار از تباهی و فروپاشی و تفرقه است نمی نگریم؟! و مهم تر از این، چرا در جست وجوی اسباب ضعف و استضعاف خویش نیستیم تا پس از تشخیص مسئول استضعاف خویش، مسئول ضعف خویش را هم بشناسیم. درست است که مسئول استضعاف ما استکبار است، ولی مسئول ضعف ما کیست؟

مسأله چهارم این است که آیا ما جرأت داریم به صورت شفاف هر چیزی را به نام درست و حقیقی اش بنامیم تا برای خروج از این تشتت و ضعفی که از آن رنج می بریم، جدیت خود را نشان دهیم؟

پرسش دیگر این است که چه برنامه ها و راه کارهایی برای انجام این وظیفه مهم و دشوار در اختیار داریم؟ هم چنین باید پرسید که راه پی گیری برنامه کاری تقریب مذاهب اسلامی و تعقیب مسائل مورد اتفاق چیست؟

باید شفاف و روشن باشیم. ما در آغاز نیازمند بازسازی پل های اعتماد درمیان خویش هستیم. این پل ها در طول تاریخ و به دست عواملی که غالب آنها سیاسی است تخریب و یا شکسته شده است. زیرا حاکمان، با هیچ مذهبی، جز مذهب رسمی دولت خویش میانه خوبی نداشتند و به جای آن که دیگر مذاهب را در دایره تنوع عقیدتی و مذهبی آزاد بگذارند، سعی در تکفیر و طرد آنان می کردند و به اوصافی چون زندیقی گری و کفر و…. متهمشان می کردند. در نتیجه، منطق تکفیر در باور و وجدان توده های وسیعی از مردم وارد شد، بی آن که اسباب آن روشن باشد. در مقابل، پیروان مذاهب دیگر همراه مذاهب خود از ترس چپاول قدرت مداران و پیروان مذهب رسمی، به گوشه انزوا پناه جستند و به تقیه روی آوردند و در دوره هایی چاره ای جز فروبستگی و گریز از محیط اجتماعی عمومی نداشتند. چنین حالتی، غالباً میان فرزندان یک جامعه، منطق تکفیری و حذفی فزآینده پدید می آورد، بی آن که کسی متوجه اسباب حقیقی آن باشد.

ورود استعمار به سرزمین های ما، در آستانه قرن بیستم، در شرایطی بود که هنوز بازنگری واقع نگرانه به روابط مسلمانان با یکدیگر به هدف نزدیک سازی آرمانی اشان انجام نشده بود، در حالی که استعمارگران، در تعمیق و تثبیت تفرقه و انشعاب مسلمانان می کوشیدند تا مسلمانان، با بهره گیری از قدرت وحدت خویش