پاورپوینت کامل ادیان و تعامل با پیامدهای ۱۱ سپتامبر ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ادیان و تعامل با پیامدهای ۱۱ سپتامبر ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ادیان و تعامل با پیامدهای ۱۱ سپتامبر ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ادیان و تعامل با پیامدهای ۱۱ سپتامبر ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

مرکز فرهنگی امام خوئی در شهر مونترال کانادا، نشستی فرهنگی تحت عنوان »مسلمانان و غیرمسلمانان پس از حوادث یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱« برگزار کرد. در این نشست، دکتر محمود ایوب، استاد برجسته اسلام شناس و از فعالان حوزه گفت وگوی اسلام و مسیحیت در سطح جهانی که شیعه لبنانی و استاد دانشگاه تمیل فیلا دلفیا است، درباره رابطه اسلام با مسیحیت و دشواره رابطه اسلام با غرب – در گذشته و حال – سخنانی ایراد نمود.

دکتر محمود ایوب، در ابتدای سخنان خود این پرسش را مطرح کرد که آیا حوادث یازدهم سپتامبر پدید آمدن افکار، فضاها و زمینه های جدیدی در روابط اسلام با غرب را در پی داشته است یا اینکه تنها به افکاری که از پیش وجود داشته، تعمیق بخشیده است.

وی در پاسخ به این پرسش، ابتدا خاطرنشان ساخت که تمییز نهادن میان مسیحیت شرقی و اسلام از یک سو و غرب از سوی دیگر ضروری است، زیرا اسلام و مسیحیت شرقی در خانه ای واحد در مقابل غرب قرار دارند. دکتر ایوب در ادامه گفت: اسلام در فضای معنوی مسیحی سربرآورد و رشد کرد؛ به تعبیر دیگر، مسیحیتی که اسلام در متن آن پدید آمد، مسیحیت قداست است و قرآن مجید درباره اینان سخن گفته و آنان را نزدیک ترین و صمیمی ترین مردم نسبت به مسلمانان معرفی کرده است و از راهبان و کشیش های آنان که روحیه کبر و استکبار ندارند و چشم هاشان با یاد خدا پر از اشک می شود، به نیکی یاد کرده است؛ »لتجدن اقربهم موده للذین آمنوا الذین قالوا انا نصاری ذلک بان منهم فسیسین و رهباناً و انهم لایستکبرون«. (مائده / ۸۲)

این مزایای روحی و ایمانی که قرآن برای آنان برشمرده است، هنوز هم در مسیحیان شرق وجود دارد، در حالی که غرب این خصایص را نپذیرفته است. وی برای مثال، از قدیس یوحنای دمشقی یاد کرد که نخستین کسی بود که با دین اسلام تعامل برقرار کرد و قرآن و اسلام را به خوبی می شناخت؛ یوحنا آن قدر اسلام را با مسیحیت نزدیک می دید که حتی معتقد بود، اسلام بدعتی در دین مسیحیت است و این تصور، هنوز هم در میان بسیاری رواج دارد.

آغاز نزاع و تغییر چشم انداز

دکتر ایوب در ادامه متذکر شد: زمانی که اسلام به غرب و به طور مشخص به اسپانیا و ایتالیا وارد شد، چشم انداز این روابط دگرگون شد؛ مسلمانان فرزندان کنیزی به نام هاجر (همسر ابراهیم(ع)) تلقی شدند و »اسماعیلی« نام گرفتند و با انتساب به کنیز ابراهیم، یعنی هاجر، تحقیر شدند. در مقابل ایشان، فرزندان اسحاق، که فرزند ساره همسر اول ابراهیم(ع) بود، قد برافراشته بودند که فرزندان مسیحی اش، از طریق مفهوم کنیه یا »اسرائیل حقیقی« که کتاب های تورات عبری یا به اصطلاح مسیحیت »عهد قدیم« از آن سخن گفته اند، با او ارتباط می یابند.

با ورود اسلام به اسپانیا، تصویری از اسلام در نزد مسیحیت و از مسیحیان در نزد مسلمانان شکل می گیرد؛ به این ترتیب، دیگر مسیحیان، نصارای نزدیک و صمیمی با مسلمانان نبودند، بلکه مشرکانی بودند که به کتاب های مقدس خود هم مقید نبودند.

دکتر ایوب در ادامه تأکید کرد: هرگاه اسلام قوی بوده (حتی در زمان جنگ) احترام و تفاهم بیشتر و بهتری برقرار بوده است؛ مانند روابطی که میان مسلمانان عباسی و بیزانسی ها یا رومی های شرقی برقرار بوده که دو طرف میان خود نسخه های خطی فلسفی مبادله می کردند و اسقف های بیزانس، علمای خود را به بغداد می فرستادند تا در فهم عمیق تر اندیشه های افلاطون و ارسطو به فلاسفه مسلمان و مسیحی شرقی یاری برسانند. زمانی هم که صلیبی ها به قلب جهان اسلام، یعنی فلسطین رسیدند، از اندیشه اسلامی و ادبیات، هنر و آداب مسلمانان تأثیر پذیرفتند.

ایوب معتقد است: آنچه موجب تیرگی روابط این دو دین و تمدن بزرگ (اسلام و مسیحیت) گردید، دو مسئله دیگر است؛ یکی رسیدن ترک های عثمانی به پشت دروازه های وین (اتریش) که بذر هراس را در دل مسیحیانی پاشید که در آن زمان فکر می کردند، ترک های مهاجم خونخوار، متجاوز و وحشی هستند و دوم انتقال آن بیم و هراس از مسیحیان به مسلمانان، با آغاز حرکت استعماری انگلیس و فرانسه در کشورهای عربی و اسلامی، بلکه مهم تر از این، تحقیر مسلمانان و عرب ها در زیر شعارهای متمدنانه تبشیری (تبلیغی) و رسالت مرد سفید (اروپایی). با اینکه در زمانی که اروپایی ها در »قرون تاریکی« به سر می بردند و با یکدیگر نزاع داشتند، مسلمانان و مسیحیان شرقی از تمدن عمیق و پرباری برخوردار بودند.

برخورد تمدن ها

دکتر محمود ایوب، به بعد دیگری از مصائب روابط اسلام با غرب اشاره کرد و به دو نظریه مهم در باب روابط اسلام و غرب اشاره کرد؛ نظریه نخست، نظریه ساموئل هانتینگتون، یعنی نظریه برخورد تمدن ها است. وی در این نظریه جهان را به سه تمدن تقسیم کرده