پاورپوینت کامل عقلانیت تفاهمی یا عقلانیت تفهیمی ۱۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقلانیت تفاهمی یا عقلانیت تفهیمی ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقلانیت تفاهمی یا عقلانیت تفهیمی ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقلانیت تفاهمی یا عقلانیت تفهیمی ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

هابرماس از حوزه ی «مکتب فرانکفورت» است. این مکتب در شهر تجاری آلمان پرورش می یابد. فرانکفورت یکی از زیباترین شهرهای آلمان است. صنعت در جای دیگر تولید می کند و در بازار فرانکفورت به فروش می رساند. نمایشگاه های صنعتی و کتاب فرانکفورت یکی از بی نظیرترین نمایشگاه ها در سطح جهان می باشد.

این شهر، مکتبی از فلسفه و جامعه شناسی و علوم اجتماعی را در خود پرورش داد که در سطح جهان بسیار تاثیر گذار بود و هست. چه این که در شهر تجاری، اندیشه هایی رواج می یابد که با مسامحه و تساهل بیشتری همراه می باشد.

مکتب فرانکفورت ریشه در مارکسیسم داشت و مارکسیسم مکتبی بود که در شهرهای صنعتی بوجود آمد. مناطقی که فاصله ی بین کارخانه دار و کارگر بسیار مشهود بود و به همین دلیل مارکسیسم، مکتبی سخت و تضادگرا بود. فرانکفورتی ها مارکسیسم را به دلیل بُعد انتقادی آن پذیرفتند، ولی از سختی و تضادگرایی خشک آن عدول کردند و این مهم را به وسیله ی ترکیب افکار «مارکس» و «ماکس وبر» انجام دادند. به طور دقیق باید گفت که عدول مارکس از «هگل» سبب شد که تعلیمات مارکس شکل خشن و سختی به خود بگیرد اما فرانکفورتی ها با بازگشت به هگل، سعی در نرم کردن دیالکتیک داشتند.

آن ها به دلیل فوق سعی کردند که از جامعه گرایی شدید و نفی اصالت فرهنگ، به نظریه ای برسند که فرهنگ نیز تا اندازه ای در آن اصالت داشته باشد، در عین حال، حالت انتقادی نیز داشته باشد، پس به جامعه شناسی فرهنگ یا فرهنگ انتقادی دست یازیدند. «هابرماس» با همین دیدگاه، به عقلانیتی رسید که عقلانیت تفاهمی یا ارتباطی نامید که نقد سرمایه داری از منظر سازوکار ارتباطی است.

امّا گویا این نقد، نسبت به درون جامعه ی غربی است تا یک جامعه ی ایرانی. از این رو در این جا به عقلانیت تفهیمی تبدیل می شود؛ یعنی فهماندن آمرانه به طرف مقابل شاهد آن سخنرانی عمومی هابرماس در دانشگاه تهران است.

او در پی فهماندن و تفهیم تسامح به ایرانی ها است؛ چرا که او احساس می کند، ایرانی ها یک حکومت دینی دارند که این حکومت دینی تسامح گرا نیست! ولی اگر او به عقلانیت تفاهمی خود عامل بود، کمی سعی در همدلی و