پاورپوینت کامل نقدی بر مدل ایرانی پس مدرنیسم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقدی بر مدل ایرانی پس مدرنیسم ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقدی بر مدل ایرانی پس مدرنیسم ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقدی بر مدل ایرانی پس مدرنیسم ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

رنسانس و رشد اقتصادی اروپا – که به نوعی گذر از اقتدار دینی به اقتدار مدنی (Civil) تعریف و توصیف شده است – مبانی معنویت و دین گرایی را سست کرد و بر اساس فرهنگ و اعتقادات مدرن، زمینه های یک نظام سکولاریسم را پی ریخت.

گرچه سکولاریسم در ابتدا به منظور «قطع دست زمامداران مسیحی در حکومت» بود، رفته رفته این مفهوم در ابعاد وسیع تری، درگیری بین دین و دنیا تعریف شد و در ابعادی چون تعارض علم و دین، جدایی آموزه های دینی از دنیوی و… فرهنگ مدرنیته را پی ریزی نمود. این رویارویی علم و دین نه تنها در جوامع غربی، بلکه در بسیاری از کشورهای اسلامی نیز با مفاهیم و گزاره های گوناگونی به چالش کشیده شد. با این که این رویارویی کاملاً با دو پیش فرض متفاوت در دو حوزه ی گفتمانی اسلامی و غرب، متولد شد، ولی نتایج و پیامدهای این تعارض در هر دو حوزه ی گفتمانی چندان به نفع دین و معنویت نبوده است.

ورود تکنولوژی و ابزارهای تکنیکی بشر – که تسلط روزافزون بشر را بر طبیعت دنبال می کرد – بهره گیری انسان ها از طبیعت و مواهب طبیعی، انزوای معنویت و دین را در زندگی بشر به ارمغان آورد. جنبش ۱۹۶۲ فرانسه که در صدد احیای برخی از ارزش های معنوی، از قبیل مساوات و طبیعت گرایی، بود و بعدها در لباس «جنبش سبز» با هدف حفظ محیط زیست یا «جنبش فمینیستی» با هدف حذف نابرابری های جنسی در دنیای مدرن ادامه یافت، یادآور بحران جدید معنویت در غرب بود، که در فضای سیاسی و اجتماعی جامعه غرب ظهور یافت.

پست مدرنیسم نیز به عنوان یک گفتمان نظری جدید، گرچه تلاش می کند با هدف قرار دادن ریشه ها و مبانی مدرنیته، جایگاه گفتمانی مدرنیته را اشغال و به عنوان یک گفتمان برتر و غیرمعارض بر صدر بنشیند، تلاش برای بازگرداندنِ دوباره معنویت به غرب بوده است.

گرچه معنویت را مشکل می توان به عنوان یک مفهوم وسیع در همه فرهنگ ها و گفتمان های امروزی و گذشته به کار برد، با نگاهی به تعاریف مختلف معنویت در گفتمان های گوناگون، به نوعی به یک مفهوم غیردنیوی و گاهی ارزشی، به معنای متافیزیکی آن، برمی خوریم.

در فضای گفتمانی ایرانی – که پیش فرض های مدرنیته را هرگز تجربه نکرده است – داستان پست مدرنیسم کمی قابل توجه است. در غرب پست مدرنیسم چه به معنای گسست از مدرنیته (آن چنان که به نیچه و میشل فوکو و لیوتار نسبت می دهند) یا به معنای مدرنیته متأخر (آن چنان که هابرماس علاقه دارد آن را ادامه منطقی مدرنیسم و تکمیل پروژه ناتمام مدرنیته بداند) قلمداد گردد، در هر حال کوششی برای حل بحران مدرنیته بوده است، ولی در فضای گفتمانی ایران که هنوز مدرنیته نتوانسته است و شاید نتواند – به عنوان یک گفتمان مسلط در برابر گفتمان های دیگر قد علم کند، جولانگاه پست مدرنیسم در این حوزه فکری و اندیشه ای که سابقه ای کاملاً متفاوت باپیشنیه تاریخی غرب و مدرنیته دارد، قابل تأمل است.

بدون شک پست مدرنیسم نیز همچون دیگر گفتمان های نظری غرب، «تاریخ مصرفی» محدود دارد؛ چنان که زمزمه ی گذر از پست مدرنیسم نیز از سوی برخی از اندیشمندان و متفکران مغرب زمین از هم اکنون به گوش می رسد. بنابراین بایستی داوری هایمان را نسبت به نزاع میان مدرنیته و پست مدرنیسم، با معیارها و داوری های بومی و ملّی و با در نظر گرفتن پیشینه و تاریخ فرهنگ خودمان ارزیابی کنیم.

به هر حال داستان پست مدرنیسم در غرب که بسیاری از اندیشمندان جدید آن را پاسخی به بحران معنویت در غرب می دانند، با قرائت ایرانی پست مدرنیسم که در صدد به چالش خواندن بسیاری از زیر ساخت های معنویت در ایران است، پاسخی دوگانه و شاید نتیجه و پیامدی متفاوت ارایه کند.

در دنیای غرب که چند قرن اسیر حقیقت های پرمدعای دنیای مدرنیته بود و درگیر عقلانیت ابزاری، ارزش های معنویت کم رنگ شده بود و حتی عقلانیت انتقادی مکتب هورکهایر نیز نتوانست مدرنیته را سر عقل بیاورد، و بالاخره منجر به ظهور پست مدرنیسم با وضعیت بی اعتمادی و ناباوری به هر گونه روایت کلان و نفی حقیقت مطلق و ارایه یک دیدگاه