پاورپوینت کامل قرآن، جهانی شدن و هویت مجازی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن، جهانی شدن و هویت مجازی ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن، جهانی شدن و هویت مجازی ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن، جهانی شدن و هویت مجازی ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

۳

اشاره:

آنچه از نظر خوانندگان گرامی می گذرد، مقاله ای است با عنوان قرآن، جهانی شدن و
هویت مجازی نوشته آقای سید حسن عصمتی که امسال در شانزدهمین کنفرانس بین المللی
وحدت اسلامی ارائه شد.

آقای عصمتی دانشجوی دکتری علوم قرآن وحدیث دانشگاه امام صادق علیه السلام و کارشناس
مسوول مطالعات اسلامی مرکز مطالعات فرهنگی بین المللی سازمان فرهنگ و ارتباطات
اسلامی است.

قال الله تعالی ولا تقف ما لیس لک به علم ان السمع و البصر و الفواد کل اولئک کان
عنه مسئولا و لاتمش فی الارض مرح (سوره اسرا – آیه های ۳۶ و ۳۷)

خداوند متعال می فرماید: و چیزی را که به آن علم نداری دنبال مکن، زیرا گوش و چشم
و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد و بر روی زمین (جهان خویش) با نخوت راه مرو.

چکیده:

انسان عصر خویشتن بودن از آموزه های فکری مهمی است که دین مبین اسلام، انسان را به
آن توجه داده است. قرآن کریم علی رغم اصالت بنیادینی که دارد، از تازگی و طراوت
همیشگی برخوردار است. انسان معاصر به ویژه پیروان قرآن کریم، در عصری زندگی می کنند
که پدیده های فکری جدید آنها را احاطه کرده است و در بسیاری از زمینه ها ایشان را
دچار چالش های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی نموده است. از این پدیده های فرهنگی معاصر،
پدیده و فرآیند جهانی شدن و هویت مجازی که از پیامدهای عصر مدرنیته و پیشرفت
رسانه های ارتباطی است، از اهمیت بسیاری برخوردار است.

این مقاله که روش توصیفی – تحلیلی را دنبال می کند، در پی آن است تا فهم نگارنده را
از برخی آیات قرآن کریم پیرامون دو پدیده فوق الذکر ارائه دهد.

واژه های کلیدی: قرآن کریم، جهانی شدن، هویت مجازی، انسان معاصر، فرهنگ دینی.

چه آسان می نمود اول غم دریا به بوی سرد غلط کردم که این
طوفان به صد گوهر نمی ارزد حافظ

مقدمه:

جهانی شدن۱۱ یکی از جریان های فکری عصر مدرنیته و نوآوری است که در سه حوزه
اقتصاد، سیاست و فرهنگ، موج های پرتلاطمی را به راه انداخته است و بسیاری از بوم
های فکری جوامع بشری را به چالش کشانده است و براساس قانون ظرف های مرتبط این
جریان هم در کشورهای پیشرفته و هم در کشورهای در حال توسعه، به گونه ای تأثیرگذار
بوده است.

آنچه در این نوشتار خواهدآمد، دیدگاه نویسنده آن در به تصویر کشیدن فهم خویش از
برخی آیات قرآن کریم پیرامون چگونگی رویکرد اندیشمندان معاصر، بلکه معتقدان به
الهیات جهانی۲۲ ، در برابر پدیده جهانی شدن و هویت مجازی آنهم در حوزه
فرهنگی آن، به ویژه فرهنگی دینی است. برخی از محققان، تشکیل فرهنگ جهانی را از
آرمان های لیبرالیسم می دانند که امکان تحقق آن با پلورالیسم دینی بیشتر
است.۳۳

کلید ورود به هزاره سوم

اندیشمندان و نظریه پردازان معاصر معتقدند که تفکر جهانی شدن از اندیشه های کلیدی
ورود انسان معاصر به هزاره سوم میلادی است۴۴.

جهانی شدن مشتمل بر امواجی است که به نظر می رسد نظم برآمده از عصر مدرنیته را
دستخوش تغییر و دگرگونی نموده است. خیزش این موج را به سال های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی
می رسانند که موجب تغییرات بنیادین سیاسی، اجتماعی و اقتصادی به ویژه پس از پایان
جنگ سرد، شده است.۵۵

نمودهای این جریان شتابان را در حوزه های مختلف می توان آشکارا دید. در سال ۱۳۸۰
شمسی که در قالب هیأتی از مجمع تقریب مذاهب اسلامی به سنگال (شرق أفریقا سفری
داشتم، در کنار اقیانوس اطلس بنای یادبود ورود سنگال به هزاره سوم را مشاهده کردم.
مردم قاره آفریقا نیز تلاش می کنند تا برای خویش جایگاهی در این فرآیند جهانی، به
دست آورند و خویش را مطرح کنند.

به هم تنیدگی جهانی

پس از پیدایش انقلاب اطلاعات و ارتباطات۶۶ شاهد یک نوع به هم تنیدگی و
ارتباط تنگاتنگ جوامع بشری در سه حوزه اقتصاد، سیاست و فرهنگ است و پیامدهای هر یک
از این حوزه ها در بوم های مختلف جغرافیایی، در جوامع دیگر این دهکده جهانی۷۷
موثر است.

نکته مهم این است که اگر با دقت فلسفی به مسأله نگاه کنیم، این به هم تنیدگی جهانی
در دو حوزه اقتصاد و سیاست نیز، براساس مبانی فرهنگی خاص هر یک از نظریه پردازان
اقتصادی و تئوریسین های سیاسی آن می باشد. این اهمیت مبنایی فرهنگ را می توان در
اصطلاحات توسعه و فرهنگ۸۸ و دیپلماسی فرهنگی۹۹ پیگیری کرد.

این به هم تنیدگی جهانی از یکسو، موجب افزایش معرفت بشری و از دیگر سو، سبب تشدید
روابط اجتماعی بین الملل و بروز درگیری ها و اصطکاک در حوزه های مختلف اقتصادی،
سیاسی و فرهنگی شده است و برخی از نظریه پردازان را به ارائه تئوری های خشونت گرا
کشانده است.۱۰۱۰

صاحب نظران عرصه اندیشه و تفکر معتقدند که تضارب آرا و اندیشه های تقابل جهان بینی
ها و ایدئولوژی ها که امر مطلوبی است، نباید به خشونت گرائیده شود، بلکه باید با
گفتگوی مسالمت آمیز به زایش اندیشه های متعالی کمک کرد.۱۱۱۱جهان معاصر ثابت
کرده است که به جای برخورد تمدن ه۱۲۱۲ ، گفتگوی تمدن ه۱۳۱۳ گزینه
مناسب تری است.

جهانی شدن در نگاه دین

از این نکته نباید غفلت ورزید که ما مدعی نیستیم که پدیده های معاصر مانند جهانی
شدن یا هویت مجازی و مانند آن با همین بار معنایی ۱۴۱۴ و شبکه مفهومی آن در
عصر حاضر در متون مقدسی مانند قرآن کریم آمده است; بلکه معتقدیم که پدیده های فکری
هر عصری، مبانی معرفتی خاص خود را دارند که ناشی از جهان بینی ها و ایدئولوژی های
حاکم بر آنهاست. ما بر این باوریم که قرآن کریم مبادی فکری و نظری قوی، پخته و
جامعی دارد که اگر به زبان روز استخراج و تبیین شود، می تواند چراغی فروزان فرا راه
انسان معاصر باشد. البته کتب مقدس دیگر نیز مانند عهدین، ادعای ارائه این مبادی را
دارند، اما مقایسه مبانی فکری قرآن کریم با دیگر متون مقدس، برتری بی چون و چرای
قرآن را ثابت می کند.۱۵۱۵

واژه جهانی از مولفه های مبنایی زبان دینی متون مقدس است. تأمل در اهداف غایی و
تبیینی دین۱۶۱۶ ما را با جهان بودن اهداف دینی آشناتر می کند. نیاز انسان
معاصر به دین نیز دلایلی دارد که دقت در آن جهانی شدن او را می رساند. این اهداف
عبارتند از: نیاز خرد به درک حقایق بزرگ هستی، نیاز فطرت بشری، نیاز انسان به
بهداشت روانی، نیاز جامعه انسانی به انگیزه ها و ضوابط اخلاقی.۱۷۱۷

یک فکر، یک سراب

در دوره اقتدار کمونیسم این تفکر دامن زده می شد که دین افیون توده های مردم است،
ولی بطلان این مطلب ثبات شد. اکنون نیز برخی این سراب فکری را دنبال می کنند و
معقتدند که در عصر مدرنیته و انفجار اطلاعات و درهم آمیختگی فرهنگ ها، دین به انزوا
کشیده خواهد شد. اما باید گفت که در عصر مدرنیته نیز انفجار اطلاعات و ارتباطات ملی
و بین المللی نه تنها دین را به حاشیه نرانده است، بلکه آن را در متن دغدغه های
روحی بشر معاصر قرار داده است۱۸۱۸ و انسان معاصر بیش از هر زمان دیگر به دین و
آموزه های دینی، احساس نیاز می کند.۱۹۱۹

جورج ویگل۲۰۲۰ ، نظریه پرداز آمریکایی معتقد است که ما امروز شاهد شکل گیری
نوعی حرکت فراگیر احیاگرانه دینی، در تلاش برای سکولاریسم زدایی از جهان
هستیم۲۱۲۱ ما اکنون در سایه یک واقعیت اجتماعی به سر می بریم، واقعیتی که در آن
موانع سابقاً تأثیر گذار در مسیر ارتباطات دیگر وجود ندارد. حتی گسترش اخیر وسایل
ارتباطات، سبب گسترش انواع تشکل های مذهبی ملی و فراملی نیز شده است. دین چگونه به
انزوا کشیده می شود، حال آنکه همزاد بشر است.؟

انسان و دین، دو همزادند و نهاد دین به قدمت حیات انسانی پیشینه دارد. تازه ترین
تحقیقات میدانی بیش از ۹۵ درصد مردمان را از شرق تا غرب عالم، مومن به خداوند نشان
می دهد. از همین رهگذر، دین و پیشینه دین باوری آدمیان را نیز می توان به بلندای
عمر بشر برآورد کرد، بر پایه این واقعیت های عینی و مفروض است که تعریف انسان از
موجود اندیشه گر و یا سیاست ورز به موجود دین ورز موجه تر می نماید و
طرفداران بیشتری در میان جامعه شناسان و انسان ش