پاورپوینت کامل میراث مانا; روز وقف ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میراث مانا; روز وقف ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میراث مانا; روز وقف ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میراث مانا; روز وقف ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۱۷

اشاره

وقف، یکی از مصادیق والای نیکوکاری و غیرخواهی است که بشر با استفاده از آموزه های انبیا،
آن را از دیرباز به وجود آورده و در صحنه حیات اجتماعی به ودیعت نهاده است. وقف یکی از
نیکی های سترگ و همیشه سودرسان است که از نظر اخلاقی، بارزترین تجلی روحیه تعاون
اجتماعی و پیشی گرفتن در نیکی ها شمرده می شود. وقف، عملی نیک، مصداق روشنی از تعاون،
انفاقی بدون منت و احسانی به دور از تحقیر دیگران است. پرونده اعمال بشر، معمولاً با مرگ
آنان پایان می پذیرد، ولی پرونده واقفان مؤمن، همیشه باز است و از ثواب وقف برخوردار
می شوند. دوام و بقای چیزی که افتخار وقف یافته و جاری شدن فواید آن در اجتماع، موجب
می شود نام واقف نیز جاودان بماند.

تعریف و جایگاه وقف

شاید کامل ترین تعریف وقف، تعمیم ثروت باشد. وقف، در شمار مسائل اقتصاد است و علما و
محققان دین آن را از جمله عقود بر شمرده اند. وقف، یکی از نشانه های بارز اهتمام به امور
مسلمانان است و برای آنان که در صدد کسب نیکی ها و جلب رضایت حق تعالی هستند،
بزرگ ترین و معتبرترین توشه برای آخرت به شمار می آید. اگر نوک پیکان و محور تمامی
تلاش ها را تحقق این کلام گوهربار بدانیم که «الدنیا مزرعه الآخره»، آن گاه بذل پاره ای از اموال که
به رسم امانت نزد ماست، عملی دشوار به نظر نخواهد رسید. وجود انگیزه الهی و ثمرات معنوی
به دنبال آن، بزرگ ترین مزیت در امر وقف است و آن را از دیگر موارد مشابه متمایز می کند.(۱)

______________________________

۱. محمد شکر خدا، «آثار اجتماعی و اقتصادی وقف»، روزنامه اطلاعات، ۳۰ اردیبهشت ماه ۱۳۸۰.

۱۱۸

وقف در قرآن

در قرآن کریم، آیه ای که بر وقف و احکام آن صراحت داشته باشد، وجود ندارد، ولی دانشمندان
اسلامی از کلیت برخی مفاهیم اخلاقی که در قرآن ذکر شده، چنین دریافته اند که وقف مورد تأیید
قرآن کریم است؛ چرا که اعمال نیک، همواره در آیات این کتاب شریف ستوده شده است. از این
رو، می توان گفت وقف مورد تأیید قرآن کریم است. برای نمونه، می توان به آیات زیر اشاره کرد:
«کارهای شایسته ماندنی نزد پروردگارت از نظر پاداش، بهتر و امید آن بیشتر است»(۱) یا «هرگز به
مقام نیکوکاران و خاصان خدا نخواهید رسید، مگر آنکه از آنچه دوست دارید در راه خدا انفاق
کنید».(۲)

وقف در سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

شیوه رفتار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ، یکی از منابع مهم در احکام دینی و معارف اسلامی است. رسول خدا
صلی الله علیه و آله و سلم
در گفتار و کردار اهمیت عمل والای وقف را نشان داده اند. مردی از یهودیان که در جنگ احد
مسلمان شده بود، همراه سپاه اسلام در جنگ با مشرکان شرکت داشت. هنگامی که به سوی احد
حرکت کرد، گفت: «اگر من کشته شدم، هفت قطعه از باغ های من از آن رسول خدا صلی الله
علیه و آله و سلم باشد». او در
این جنگ به شهادت رسید و آن باغ ها از همان تاریخ، یعنی سال سوم هجری به ملک پیامبر
صلی الله علیه و آله و سلم
درآمد. تا سال هفتم هجری کارگران رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن باغ ها را اداره می کردند تا اینکه در همان
سال، حضرت آن باغ ها را بر اولاد خود و بنی هاشم وقف کردند.(۳) همچنین نقل شده است که
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در خیبر موقوفه هایی داشته که از منافع آنها به مهمانان خود انفاق می نمود.(۴) در صحیح
بخاری هم آمده است: «نوشته یا نوشته هایی در دست علی علیه السلام بود که فهرست وقف های پیامبر
صلی الله علیه و آله و سلم را
در آن نوشته بودند».(۵)

وقف در سیره امام علی علیه السلام

امامان شیعه که پس از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم پرچمدار سنت نیک وقف هستند، در این عرصه
خوش درخشیده اند و امام علی علیه السلام در پیشاپیش آنان قرار دارد. آن حضرت در یکی از وقف

______________________________

۱. کهف: ۴۶.

۲. آل عمران: ۹۲.

۳. ابن کثیر، سیره نبویه، ج۲، ص ۳۴۴.

۴. بحارالانوار، ج۱۳، ص ۱۸۳؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، تهران، مکتبه الاسلامیه، ج۱۳، ص ۳۱۱.

۵. صحیح بخاری، ج۴، ص ۱۲.

۱۱۹

نامه هایش انگیزه خود را از این کار چنین بیان می کند:«برای رضایت خدا جوقف کردمج تا به
سبب
آن مرا داخل بهشت برین فرماید و از آتش دورم دارد و آتش را از صورتم دور فرماید، در روزی
که صورت هایی سفید و صورت هایی سیاه اند».(۱) درباره موقوفات علی علیه
السلام مطالب بسیاری بیان
شده است که انسان را به شگفتی وا می دارد، از آن جمله اینکه ایشان فرمود: «اگر موقوفات من
امروز میان بنی هاشم تقسیم شود، همگی را کفایت می کند». امام علی علیه السلام چشمه هایی را در یَنْبُع،
سُوقیه و مدینه پدید آورد و زمین های موات فراوانی را احیا کرد و سپس آنها را از ملک خود
خارج ساخت و برای مسلمانان وقف نمود ؛ به گونه ای که هنگام شهادت، چیزی از آنها را برای
خویش باقی نگذاشته بود.(۲)

وقف در سیره امامان:

امامان شیعه نیز اموال و باغ هایی را در راه خدا و برای برطرف ساختن نیاز نیازمندان و
خویشاوندان خود وقف کردند. براساس نقل مشهور، باغ هایی که هم اکنون در محله نخاوله
مدینه (محله شیعه نشین) به نام باغ صبا و باغ مرجان وجود دارد، از موقوفات امام حسن مجتبی
علیه السلام
یا بنابر نقلی از موقوفات امام سجاد علیه السلام است.(۳) شیخ بهایی نیز روایت می کند که امام حسین
علیه السلام
زمین ها و چیزهای دیگری را که ارث برده بود، وقف کرد و حتی اطراف قبر پاک نمایند.(۴) خویش را از اهل نینوا و غاضریه به شصت هزار درهم خرید و وقف آنان کرد؛ بدین شرط که زائرانش را به سوی قبرش راهنمایی کنند و از آنان به مدت سه روز به عنوان میهمان پذیرایی

امام صادق علیه السلام نیز موقوفاتی داشته است، زیرا شیخ صدوق روایتی را نقل می کند که آن حضرت
وصیت کرد مجلس عزاداری بر پا کنند و اموالی را نیز بدین منظور وقف نمود.(۵)

وقف در ایران باستان

سابقه وقف، البته نه آنگونه که در اسلام تبیین و تحکیم شده، در کشور ما به پیش از ظهور اسلام
برمی گردد. در ایران باستان، سنت پسندیده «گاهنبار» را برخی از محققان معادل سنت نیک وقف

______________________________

۱. بحارالانوار، ج۱۳، ص ۱۸۴؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص ۳۱۲.

۲. بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۳۹۹.

۳. محمدعلی چنارانی، «وقف در سیره پیامبر(ص) و امامان شیعه»، فصلنامه وقف، میراث جاویدان، ش ۳۹ و ۴،
ص ۳۱.

۴. میرزا حسین نوری الطبرسی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، بیروت، مؤسسه آل البیت، ج ۱۴، ص ۶۱.

۵. شیخ صدوق، «من لا یحضره الفقیه»، بیروت، دارالاضواء، ۱۴۵ه.ق، چ۶، ج۴، ص ۱۸۲.

۱۲۰

در اسلام گرفته اند. براساس ادعای تاریخ نگاران، نخستین بنیانگذار گاهنبار در ایران باستان،
جمشید بود. او بخش عظیمی از اموال و املاک خود را گاهنبار کرد تا پس از وی، برای همیشه به
مصرف امور همگانی و خیریه برسد.(۱)

وقف در میان ملت های غیرمسلمان

رومیان

نقل شده است که رومیان با نظام مؤسسات کنیسه و مؤسسات خیریه آشنا بودند. این مؤسسات،
به اداره فقیران و ناتوانان می پرداخت. اموالی به این مؤسسه ها اختصاص می یافت تا به مصرف
فقیران و ناتوانان برسد. رومیان معتقد بودند اشیای مقدس، معابد، نذرها، هدایا و… به خدا
اختصاص می یابد.(۲)

آلمانی ها

در حقوق آلما