پاورپوینت کامل جرعه ای از زلال وحی(عبادت در قرآن) ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جرعه ای از زلال وحی(عبادت در قرآن) ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جرعه ای از زلال وحی(عبادت در قرآن) ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جرعه ای از زلال وحی(عبادت در قرآن) ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

۷

ماهیت عبادت

پرستش، نوعی رابطه است که بین انسان و معبود او تحقق پیدا می کند. انسان، این نوعِ خاص از
رابطه را که ستایشگرانه و سپاسگزارانه است، تنهابا خدای خود برقرار می کند. چنین رابطه ای
بین انسان و غیر خدا، نه شدنی است و نه جایز؛ چرا که صورت کامل این ارتباط عبادی، درآگاهانه
و دارای ملاک و معیار بودن آن است.

شناخت خدای یگانه، به عنوان کاملترین ذات با کاملترین صفات و منزّه از هر گونه عیب و
نقص و نیز شناخت رابطه او با جهان، واکنشی را در انسان ایجاد می کند که از آن به پرستش و
عبادت تعبیر می شود و با توجه به این ویژگی است که هیچ مخلوقی در مقام پرستش، نمی تواند
معبود انسان واقع شود. از این رو، قرآن کریم تأکید می کند و اصرار می ورزد که پرستش،
مخصوص خداست و باید برای خدا باشد و هیچ گناهی هم مانند شرک به خدا نیست.

فطری بودن عبادت

یکی از اصیل ترین تجلّیات روح و مهم ترین ابعاد وجود آدمی، حسّ پرستش و نیاز به عبادت
است. مطالعه آثار به جا مانده از زندگی انسان در طول تاریخ، نشان می دهد که هر جا انسان بوده،
پرستش هم وجود داشته است؛ گرچه شکل و نوع و روش عبادت و پرستش و معبودها، تغییر
یافته است. بر این اساس، می توان گفت پرستش و عبادت، در وجود انسان ریشه دارد و پیامبران
الهی هم اصل پرستش را نیاورده اند؛ بلکه نوع پرستش را به انسان آموختند و آنها را از پرستش و
عبادت غیرخدا باز داشتند. بر این اساس، پیام قرآن این است که ای انسان، ربّ خود و
پروردگارت را بپرست که او تو و جهانیان را آفریده است و زمام امورشان را به دست دارد.

عبادت، راز آفرینش

در قرآن کریم، در مواردی از اموری به عنوان هدف آفرینش انسان یاده شده است. از جمله در
آیه ای می خوانیم که خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «من جنّ و انس را نیافریدم، مگر برای
پرستش و بندگی». بر این اساس، تمام امور دیگر، نظیر علم و دانش و امتحان و آزمایش که از
شمار اهداف آفرینش انسان ذکر شده، همه اموری هستند که در مسیربندگی خدا قرار دارند. در
حدیثی از امام صادق(ع) نقل شده که امام حسین(ع) به اصحابشان چنین فرمودند: «خداوند
بزرگ بندگان را نیافرید، مگر به خاطر این که او را بشناسند هنگامی که او را بشناسند، عبادتش
کنند و هنگامی که بندگی او را کنند، از بندگی کردن به غیر او بی نیاز شوند».

مفهوم عبادت در قرآن

در بینش قرآن، عبادت مفهوم خاصّی دارد. استاد شهید مرتضی مطهری رحمه الله در این باره می نویسد:
«هر توجه یاخضوع نسبت به چیزی عبادت نیست، خضوع نسبت به چیزی اگر جنبه تقدّس پیدا
کند، عبادت است». ایشان در جای دیگری می نویسد: «اگر خضوع انسان در برابر چیزی به
عنوان تقدیس و تنزیه و اعلام مبرّا بودن آن چیز از نقص باشد، این عبادت است و این برای غیرخدا
نیست. چون تنها موجودی که مبرّا از نقص است و شایسته تقدّس است، ذات احدیّت است». «عبادت
یعنی خضوع در نزد پروردگار، تسبیح و تنزیه و تمجید پروردگار». عبادت به معنای خاصّش،… یعنی
همان خلوت با خدا، نماز، دعا، مناجات، تهجّد، نماز شب و مانند آن که جزء متون اسلام است».

انواع عبادت و محتوای آن

از بررسی امور عبادی، چنین به دست می آید که پرستش و عبادت آدمی، به یکی از دو صورت
انجام می گیرد: پرستش زبانی که جمله ها و ذکرهایی است که بر زبان جاری می شود مثل حمد و
سوره در نماز و ذکر در رکوع و سجده و تشهد و سلام و دعاهای مختلف که به مناسبت هایی
خوانده می شود. نوع دوم پرستش و عبادت، پرستش عملی است مانند قیام و رکوع و سجده و
وقوف در عرفه و طواف خانه خدا. بیشتر عبادت ها هم، مشتمل به هر دو صورت گفتاری و
کرداری است. در هر حال، انسان با این دو روش از عبادت، حقیقت یکسانی را ابراز می کند؛ یعنی
با عملی عبادیِ خود، همان را ابراز می کند که با عبادت زبانی به آن تصریح دارد.

معبود یگانه

از شمار اموری که در قرآن کریم و سخنان اهل بیت علیهم السلام بسیار مورد تأکید است، انحصار عبادت
برای خداست، به گونه ای که حتی از شریک قرار دادن سایر امور و افراد در این کار هم به شدّت
نهی شده است. در سوره حمد خطاب به خداوند می خوانیم: «فقط تو را پرستش می کنیم و تنها از
تو یاری می جوییم». در روز قیامت، همه انسان ها در خواهند یافت که زمام امور عالم به دست
خداست و همه به جدّ اعتراف خواهند کرد که تنها چنین خدایی است که ساحت ربوبی اش،
شایسته بندگی و انحصار در آن است. نیز هم اوست که در همه امور دنیا و آخرت، باید پناهگاه
همگان باشد و از او یاری خواست که یاری رسان است و جز او، کس را چنین نیرویی نیست و در
نتیجه، جز او هم کسی شایستگی بندگی و اطاعتت ندارد.

پرورش حس پرستش

از دقت در مجموعه تعلیمات اسلامی، چنین برمی آید که مکتب الهی اسلام، به تمام ابعاد
وجودی انسان توجه کامل دارد. بر این اساس است که در تحلیل مجموعه تعلیمات دینی، به این
حقیقت می رسیم که بخشی از آن ها به پرورش حسّ حقیقت جویی و بخشی به علم طلبی و
قسمتی هم به پرورش عواطف اخلاقی و حس زیبایی طلبی و سرانجام، قسمتی هم به پرورش
حس پرستش و عبادت مربوط می شود. عبادت و پرستش خداوند متعال و ترک پرستش
غیرخدا، یکی از اصول تعلیمات تمامی پیامبران است و تعلیمات هیچ پیامبری، از عبادت خالی
نیست. در دین اسلام هم عبادت، سرلوحه همه تعلیمات نبی اکرم صلی الله علیه و آله به شمار می آید.
عبادت های اسلامی، با فلسفه های زندگی توأم است و در متن زندگی قرار دارد، به گونه ای که
عبادت های فردی هم متضمن پاره ای از وظایف زندگی است.

عبادت برای همه

عبادت آگاهانه، مخصوص انسان است، ولی پرستش ناآگاهانه، امری است که نه تنها همه
انسان ها، که همه موجودات عالم آن را به جای می آورند. در عالم خلقت، موجودی نیست که
پرستنده حق نباشد و آیات بسیاری از قرآن کریم، به این حقیقت تصریح دارند. در آیه ای از قرآن
در این باره می خوانیم: «هرچه در آسمان ها و زمین است، تسلیم خداوند می باشد». در آیه
دیگری هم می فرماید: «در نظام هستی، چیزی نیست مگر اینکه حمد و تسبیح خدا را به جای
می آورند، ولی تسبیح آن ها را شما متوجه نمی شوید».

عبادت، عامل رستگاری

در مکتب الهی اسلام، هدف از آفرینش انسان، نیل به کمال و رستگاری بیان شده است. ازاین رو،
ضروری است در تحقق یابی این هدف بزرگ، رهنمودهای هم در قالب احکام و مقررات زندگی
فردی و اجتماعی برای او ذکر گردد، تا از طریق به کارگیری این رهنمودها، زمینه تعالی و رشد
معنوی انسان فراهم آید. در مجموعه آیات قرآن کریم، همواره ایمان به خدا و انجام کارهای
نیک، دو موضوع مهمّی است که با هم مورد تأکید قرار می گیرند و با فضیلت ترین کارهای نیک
هم، همان اعمال عبادی خاصّی است که برخی از آن ها با شرایط ویژه ای انجام می پذیرد. در قرآن
کریم می خوانیم: «ای کسانی که ایمان آورده اید، رکوع کرده و سجده به جا آورید و پروردگارتان
را عبادت کنید و کار نیک انجام دهید، تا رستگار شوید».

نیت وعبادت

همان گونه که در انجام کارهای معمولی زندگی، افرادْ انگیزه و هدف های مختلفی دارند، در
عبادت هم به رغم یکسان بودن ظاهر عمل، ممکن است انگیزه های متفاوتی در بین باشد. در
فرهنگ اسلامی، ارزشمندی هر کاری، با نوع هدف و انگیزه آن مورد ارزیابی قرار می گیرد و
تفاوت پاداش ها، ناشی از نوع نیّت و انگیزه آنها است. در عبادت هم، افراد از نظر نوع انگیزه با هم
تفاوت دارند. خداوند متعال به پیامبرش دستور می دهد که: «بگو من مأمورم که فقط خدا را
پرستش کنم و هیچ انگیزه و هدفی را در این کار، شریک و دخیل نمی سازم».

اقسام بندگی

امام صادق علیه السلام می فرماید: مردم در عبادت خداسه گروه اند: گروهی او را به هوای پاداش عبادت
پرستش می کنند که این عبادت کنندگان آزمندان است که عبادتشان از روی طمع ورزی است؛
گروهی هم از ترس آتش جهنم خدا را عبادت می کنند که این عبادت بردگان است؛ امّا من خدای
را به دلیل عشق و محبّت به او می پرستم و این عبادت کریمان، و مایه امن و امان است، به دلیل
اینکه خود خداوند فرموده است که این گروه از ترس و هراس روز قیامت درامان اند؛ چون
خداوند هر کس که او را دوست بدارد، دوست می دارد، و هر که را که خدا دوست بدارد،
ازوحشت روز قیامت درامان است.

تشویق به عبادت

سراسر آیات قرآن، تشویق و ترغیب به عبادت است و گاه در ضمن این کار، به حکمتی از
حکمت های عبادت هم اشاره می شود. برای مثال، در آیه ای می خوانیم: «ای مردم، پروردگارتان
را که شما و مردمان پیش از شما را آفریده است،عبادت کنید؛ باشد که از پرهیزکاران باشید». در
این آیه، افزون بر فرا خواندن مردم به پرستش خداوند، به دو نکته نیز که اصل مسئله عبادت خدا
را به صورت منطقی تبیین می کند، اشاره شده است. اول اینکه خداوند آفریننده انسان هاست و نعمت
وجود رابه آنها بخشیده است. به این دلیل، شایستگی آن را دارد که به برکت این نعمت بزرگی که به آنها
داده، از طرف آنان به وسیله عبادت مورد تکری مواقع گردد. نیز گذشته از آن، پرستش خداوند متعال،
بستری است که انسان ها