پاورپوینت کامل ستم و آثار آن در کلام علی علیه السلام (۲) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ستم و آثار آن در کلام علی علیه السلام (۲) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ستم و آثار آن در کلام علی علیه السلام (۲) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ستم و آثار آن در کلام علی علیه السلام (۲) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

پیکار با ستم نشان یقین

حضرت علی علیه السلام علاوه بر این که تمام زندگی خویش را در پیکار با ستم سپری کردند همواره به پیروان خود تاکید می فرمودند که از هر راه ممکن به مبارزه با آن بپردازند تا بساط ستم و بی عدالتی از سطح جامعه زدوده شود و عدالت حاکمیّت یابد. آن حضرت برای مبارزه با ستم، مراتبی را به این شرح ذکر می کنند: «ای گروه مومنان، هر کس ستم یا کار زشتی ببیند که مردم را به سوی آن می خوانند و به قلبش آن را انکار کند سلامت را اختیار کرده است. اگر در واقع بیشتر از آن قدرت نداشته باشد گناهی متوجّه او نیست و آن کس که با زبان و بیان به مبارزه برخیزد پاداش الهی خواهد داشت و آن کس که با شمشیر به سرنگونی سُلطه ظالمان برخیزد به راه راست هدایت یافته و نور یقین در قلب او تابیده است».

ظلم آفت اقتدار

برای باقی ماندن قدرت و اقتدار هر حکومتی و هر حاکمی اسباب ویژه ای لازم است که اگر رعایت شوند توانمندی و انسجام و قدرت آن اشخاص و حکومت ها تداوم پیدا می کند و در نتیجه آنان بر مشکلات و دشمنان خود پیروز می شوند و موانع موجود بر سر راه پیشرفت و ترقی خودشان را برطرف می سازند. اما اگر از آن امور غافل شوند بدون تردید طولی نمی کشد که اقتدار و عظمت آنان از بین می رود. از جمله آفت های مهم هر حکومتی ستمگری و عدول از عدالت و طغیان و سرکشی است. علی علیه السلام در این باره می فرمایند: «آفت اقتدار ستم و طغیان است».

ستم و شکست

شکست یا پیروزی در حوادث با نتیجه و پی آمد نهایی آنها مشخص می گردد و از طرف دیگر پیروزی واقعی آن است که کار انجام شده در نیل به سعادت حقیقی و دست یابی به کمالات انسانی مفید واقع شود. بر این اساس دست یابی به اهداف از راه پایمال کردن حقوق دیگران نه تنها پیروزی محسوب نمی شود، بلکه علی رغم دست آوردهای ناچیز مادی و دنیوی شکستی بزرگ محسوب می گردد. چون آلوده شدن به ستم در دنیا آثار ناگواری نظیر کوتاهی عمر و در آخرت حسرت و پشیمانی به بار می آورد. حضرت علی علیه السلام می فرمایند: «ظلم و سرکشی سبب شکست و زمین گیر شدن مردان و نزدیکی مرگ و کوتاهی عمر انسان می شود».

بدترین نوع ظلم

گرچه هر گونه تجاوز از حقّ و عدول از مسیرِ درست انجام کارها ظلم و تعدّی به حساب می آید، امّا با توجّه اثری که هر یک از آنها در پی دارند، میزان زشتی آنها با همدیگر فرق می کند. به عبارت دیگر همانگونه که کارهای نیک از نظر اهمیّت با یکدیگر فرق دارد و برخی خوب و بعضی دیگر خوب تر و خوب ترین خوانده می شوند، به همین ترتیب کارهای زشت و نامناسب نیز در بدی با هم فرق دارند. علی علیه السلام ظلم را دارای انواعی می دانند و برای ظالم ترین اشخاص و بدترین نوع از ستم ها نشانه های ذکر می کنند. ایشان می فرمایند: «ستمگرترین مردم آنانی هستند که به کسانی که در حقّ آنها عدل و انصاف را رعایت می کنند ستم روا دارند. و بدترین نوع ستم آن است که در به جای آوردن حقوق الهی کوتاهی کنی و آن حقوقی را که خدا به گردن تو نهاده است به جای نیاوری».

نکوهش ستمگری

در مجموعه رهنمودهای امیرالمؤمنین علیه السلام برای ستم آثار زیان بار فردی و اجتماعی فراوانی نقل شده است؛ از جمله این که ستم بر شمار دشمنان و مخالفان انسان می افزاید، طول عمر را کوتاه می کند، برکت را از زندگی و ثروت برمی دارد، شیرینی و شادابی و نشاط دوران زندگی را به تلخی و غصه و حسرت مبدّل می سازد و گذشته از همه اینها، بدترین و دردناک ترین اثر بیداد و ستم آن است که انسان علاوه بر دنیا، در آخرت نیز دچار عذاب ناشی از ستم خواهد بود؛ به عبارت دیگر افراد ستم دیده چند صباحی بیشتر گرفتار آثار تلخ بیداد نمی شوند، در حالی که خود ستمگران همیشه گرفتار نتیجه عمل ظالمانه خود خواهند بود. علی علیه السلام در این باره تصریح دارند: «زنهار از ستم گری! زیرا ستم از کسی که به او ستم زایل می شود، ولی وزر و بال آن همیشه با تو باقی خواهد ماند».

ستم، ویران گر قلب

در اغلب آموزه های دینی و رهنمودهای اولیای الهی بر ضرورت توجّه به حفظ سلامت قلب و پاک سازی آن از انواع آلودگی ها تاکید شده است؛ زیرا زیان بارترین پیامد گناهان به خطر انداختن سلامت قلب و بی اثر ساختن آن در تشخیص حقایق و راه صحیح از بی راهه است. در بخشی از سخنان علی علیه السلام به آثار منفی بیداد بر قلب و روح آدمی اشاره شده و آمده است: «از ستم کردن دوری کنید چون ستمگری سلامت دل های شما را تباه می سازد».

ستم وسیله تباه دین و دنیا

همان گونه که از عدل در روایات به عنوان وسیله آبادی دین و دنیا یاد می شود از بیداد نیز به عنوان مهم ترین عامل تباه کننده دنیا و دین و اعتقادات آدمی یاد شده است؛ چون ستم نظام و انسجام کارها را بر هم می زند و سامان درست امور را زیر و زبر می کند. از جمله زیان بارترین آثار چنین پیشامدی کوتاهی در انجام وظایف دینی است و روشن است که با ایجاد اختلال در تکالیف دینی و به فراموشی سپرده شدن ارزش های الهی اساس و کیان جامعه با خطر مواجه می گردد. حضرت علی علیه السلام در این باره می فرمایند: «ستمگری دین و دنیای آدمی را تباه ساخته، عیب و کاستی های آن را در نظر عیب جویان آشکار می سازد».

بیداد عامل شورش و در به دری

در جامعه ای که سیاست های غیر عادلانه و ستمگرانه حاکمیّت یابد انواع ناهنجاری ها و رفتارهای غیر انسانی شیوع پیدا می کند و تداوم این وضع در نهایت زندگی را بر مردم مشکل می سازد و آنان را وادار به یکی از دو کار می کند: یا آنها دست به مهاحرت می زنند و خانه و کاشانه خود را برای در امان ماندن از آزار و اذیّت ستمگران ترک می کنند تا به زندگی ای آرام و به دور از روش های ظالمانه دست یابند یا در نتیجه تداوم پیش آمدهای ناشی از سلطه ستمگران کاسه صبر آنان لب ریز شده، به قیام علیه ظالمان خواهند پرداخت. علی علیه السلام در هشدار به انسان های ستم پیشه می فرماید: «از زورگویی و بیدادگری بپرهیز؛ زیرا زور گویی باعث در به دری مردم می شود و بیدادگری کار را به دست بردن به شمشیر می کشاند