پاورپوینت کامل آغاز هفته حج ; همراه با جامه های پر از تلبیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آغاز هفته حج ; همراه با جامه های پر از تلبیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آغاز هفته حج ; همراه با جامه های پر از تلبیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آغاز هفته حج ; همراه با جامه های پر از تلبیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۳

برنامهای شاخص در دین

امام باقر علیه السلام می فرماید: «اسلام بر پنج پایه بنیان نهاده شده است: نماز، زکات، روزه، حج و
ولایت». بنابراین، با فرو ریختن یک پایه، اسلام کامل نیز از بین می رود، این مهم در مورد حج
چنان نمود می یابد که خداوند متعالی، از ترک عمدی حج به«کفر» تعبیر فرموده است.
امیرمؤمنان علیه السلام می فرماید: «خدا را درباره خانه پروردگارتان در نظر بگیرید. تا زنده هستید، آن
راخالی نگذارید؛ زیرا اگر کعبه ترک شود، مهلت داده نمی شوید». از آن سو حیات کعبه، حیان
دین کامل است. از این رو، امام صادق علیه السلام می فرماید: «همواره دین خدا قائم و زنده است، مادام که
کعبه پا برجاست». اهمیت این مایه قوام و مرکز اقتدار هنگامی جلوه گر می ود که قائم آل
محمد صلی الله علیه و آله ، قیام جهانی خویش را در راستای حیات نوین اسلام، با تکیه بر کعبه پایدار آغاز کند.

بانگ «الرّحیل»

در نزدکی خدا به بندگان هیچ گونه تردیدی وجود ندارد. اما این گناهان هستند که مانن حجابی،
این نزدیکی حق را می پوشانند. انسان برای رهیدن از چنین بندی و درین چنین مانعی، به مصداق
«تو خود حجب خوی حافظ از میان برخیز»، باید ازخویشتن سفر کند و از خواسته های مادی
خویش هجرت نماید. اسلام، رفتن به سوی کعبه را «هجرت همگان به سوی خدا» می شمارد.
موسم حج و انجام تدریجی مناسک، انسان را «پله پله تا ملاقات خدا» می کشاند.در این سفر،
فرار از غیر خدا به سوی خدا صورت می گیرد و چون خدا همه جا هست، فرار به سوی خدا،
یعنی انسان جز خدا را ترک کند و تنها آن یگانه را بخواهد. ایام حج، برترین زمان برای رهایی از
خودبینی و کوچیدن از خانه نفس است. به پیرو این مهاجرت از پلیدی و زشتی ـ که قرآن به
مناسبتی تصویه کرده است ـ بازگشت حج گزار، با نورانیتیاست که گویی تازه از مادر متولد شده
است. از این رو گفته شده: مردم موظفند به زیارت او بروند، پیش از آنکه با آلوده شدنشان به
گناه، آن نور الهی حج از ایشان رخت بربندد.

خلوص ناب، توحید محض

حج، دعوتی است به مراسمی که از آغاز تا انجامش، طرد شرک، بارز است. حج، گرایشی است
حتمی به یگانه پرستی و توحید ؛ از این رو ترک آن، کفر قلمداد شده است. اگر حج سیری است
به سوی خدا و رفتن برای دیدار و تلاش براینزدیکی به او ـ که این گونه نیز هست ـ پُر پیداست که
بنده جز با توحید ناب، به این مهم نمی رسد. پایه گذاری کعبه بر توحید محض به وسیله حضرت
ابراهیم علیه السلام و اسماعیل علیه السلام ، دیگران را نیز به تجلی گاه یکتاپرستی فرا می خواند. این دو موحد پاک،
چون تلاش خالصانه ای در ساخت کعبه داشتند و از کسی خواهان پاداش یا سپاس نبودند،
عبادتشان مورد پذیرش خداوند متعالی قرار گرفت. بر پایه همین آخیتگی هندسه کعبه با
قداست خلوص و یکتاپرستی، خانه خدا، اصل همه بنیان هایی به شمار می رود که همچون
مسجد قبا، بر شالوده تقوا تأسیس شده است و بناهای دیگری مانند مسجد ضرار که بر پایه شرک
تأسیس گردید، بر پرستگاه و در سراشیبی آتش دوزخ قرار داشتند.

شرک زدایی از کعبه

اهمیت زدودن آثار شرک از پیرامون کعبه، در هز زمانی پدیدار است. از این رو، همان گونه که
حضرت خلیل و ذبیح علیهم السلام مأمور شدند کعبه با از هر گونه پلیدی انحراف و آلودگی شرک پیراسته
سازند، در زمان دیگر، به دست توانای نبوی صلی الله علیه و آله و بازوی قدرتمند علوی علیه السلام ، این خانه از وجود
مسموم بت های جاهلی پاک سازی شد، تا همچنان راه بر مشرکان و عقاید آنان در این مسیر بسته
باشد و هموراه بیت اللّه الحرام، مرکز نشر معارف توحیدی بماند.

تجسم مساوات

«و مردم را دعوت عمومی به حج کن؛ تا پیاده و سواره بر مرکب های لاغر از هر راه دوری به سوی
تو آیند». این بیان نورانی قرآن، دعوت فراگیر اسلام را درباره حج، به طور یکسان متوجه همه
مردم کرده است؛ شهری و روستایی، متمدن و صحرانشین، و دور و نزدیک. پیام اثرگذار لبیک
گویی ر سرزمین مساوات نیز، همان زدودن هر گونه امتیاز فردی و نژادی از خویش است. کعبه
که خود نمونه آشکار برابری است، درس پرهیز از فخر فروشی ها، خودبرتر بینی ها و امتیازات
بی جای دنیوی می دهد و انسان پندپذیر و نکته یاب، همان گونه که گل به واسطه کمال هم نشینی
عطر گل می یابد، از فضیلت اخلاقی هم نشینی با کعبه خوشبو می شود و با این خوی قرآنی،
تمامی برتری ها را در پارسایی می اند که خصیصه ای معنوی است.

حرم امن الهی

حضرت ابراهیم علیه السلام در نیایشی از خداوند متعالی، امنیت سرزمین مکه را درخواست کرد.
بااستجابت این دعا، در آن خطّه نورانی که تجاوزگری و تاراج، خوی مردمانش بود، امنیت،
صفت مشهور شد و عنوان «بلد أمین» در قرآن به این شهر اختصاص یافت.

این اهتمام تا آن جا است که شخصی با یافتن بدهکار خود در مسجدالحرام و در حال
طواف،از امام صادق علیه السلام سؤال می کند:آیا اکنون تقاضای مالم را بکنم؟امام علیه السلام می فرماید: نه، حتّی
به او سلام نیز نکن (مبادا شرمنده شود!) و او را نترسان، تا که از حرم بیرون رود. در آن قطعه ی
نورانی زمین، و در محدوده ی حرم،آرامش خاطری حاکم است که حیوانات نیز از هر گونه تهدید
یا آزاری در امان هستند.پوشیده نیست که خداوند، خود پاسدار اصلی از خانه خویش است و
نگه داری اصلی کعبه از گزند تهاجم، جزو برنامه های حتمی قادر متعالی است. ازاین رو، اصحاب
فیل با قصد ویرانی کعبه، با اعجاز غیبی به هلاکت رسیدند. حتی تصمیم اعمال ظلم درباره حج
و زیارت کعبه، گرچه به مرحله عمل هم نرسد، موجب انتقام الهی است.

همایش اتحاد

پیوند جهانی مسلمانان با کعبه، لحظه ای قطع نمی شود ؛ از این رو، در حال مرگ و زندگی
می گوید: «الکعبهُ قِبْلَتی». استمرار این ارتباط چنان است که رو به کعبه بودن، گاه مانند حال نماز
و هنگام ذبح، واجب، و زمانی مستحب است. در برخی حالات نیز رو یا پشت به کعبه بودن، حرام
یا مکروه است. این پیوند ناگسستنی بیانگر وحدت مقصد و رویکردی مشترک است که عامل
مناسبی برای جهت دهی و هم آوایی افکار و ایده هاست، تا اینکه جهانی شدن اسلام و صاول
جامعه مهدوی فراهم آید. اگرچه هر کس به هر سمتی رو کند به خداوند سبحان رو کرده است،
در قلمرو طبیعت، چاره ای جز توجه به یک نقطه مرکزی و تکیه گاه محوری نیست با روی آوری
به این کانون اتحاد و طرح و حل مسائل علمی و عملی و مشکلات سیاسی و اجتماعی، تحکیم
روابط عملی می گردد؛ چنان که حضرت محمد امین صلی الله علیه و آله با ابتکار تاریخی خویش، ضمن حل
اختلاف جاهلی قومی و نژادی در جریان نصب حجر الاسود، مردم را به اتحاد عمومی
فراخواند و کعبه را منادی اتحاد معرفی کرد.

بنای ازاد و درس رهایی

کعبه به هیچ شخص، گروه و ملیتی اختصاص ندارد. مکان و ساختار آن، از ناحیه وحی بوده است؛
از این رو، خانه خدا در همه ابعاد هنری، صناعی، ابزارها و…، از وابستگی به غیر خدا منزه و از
پیوستگی به بشر مبراست. بر همین اساس، امام باقر علیه السلام آن را خانه ای آزاد و رها می داند که تحت
تملک هیچ کس نیست. بنابراین، حضور در کنار چنین بنای ازادی که از قید سلطه بشری
رهاست، خود انسان را نیز از «هرچه رنگ تعلق پذیرد»، رهایی می بشد و ارمغان آور بندگی
خالص در راستای نیل به نیکی هاست. آنکه بر گرد خانه ازاد طواف می کند، کسی را به بندگی
نمی گیرد و خود نیز بنده کسی جز خدا نمی شود، و این اندرز امیر بیان علیه السلام است که: «بنده دیگری
مباش ؛ زیرا خداوند تو را آزاد آفرید». طواف حقیقی، از آن آزادگانی است که نه تنها از بردگی
طاغوتیان، که از بند