پاورپوینت کامل مناسبت ها ; بزرگداشت سعدی شیرازی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مناسبت ها ; بزرگداشت سعدی شیرازی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مناسبت ها ; بزرگداشت سعدی شیرازی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مناسبت ها ; بزرگداشت سعدی شیرازی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۳

شنبه

۱ اردی بهشت ۱۳۸۶

۳ ربیع الثانی ۱۴۲۸

۲۱ . Apr . 2007

چکیده

سعدی، اندیشمندی صاحب نظر در میدان جامعه شناسی و روان شناسی است که روحی
وسیع، ذهنی باریک بین و روشی آسان گیر دارد. گفتار او نکته آموز، پر تأثیر و دعوتگرِ
راست خویی است.

اگر در سرای سعادت کس است

ز گفتار سعدیش حرفی بس است

فطرت مداراپسند، فکر مثبت، طبیعت آرام و مستقر، طبع معتدل و سازشگر، خوی نرم و
صلح جو، چهره مسالمت آمیز و خیراندیش و روح منصف سعدی، حکمت معتدلی پرداخت که
در شرق و غرب، ستایشگر و دوستدار یافت.

در این مجال که کاوشی مختصر در آثار غنی سعدیِ شیرین سخن است، برآنیم تا با
بهره گیری از فضیلت های مهمِ مطرح شده همچون احسان، قناعت، عدالت جویی،
خدابینی، جوان مردی و…، با شخصیت این بزرگْ ادیبِ وارسته بیشتر آشنا شویم.

نگاهی گذرا

۶۰۶ قمری، سال تولد نشاط و رونق طراوت در گلستان و بوستان ادب فارسی بود. ستاره ای
«سعد» به «شیرازه» آینده، قوامی روشن بخشید و آسمان دل ها را نورباران کرد.

سعدی شیرازی، یکی از سرآمدان و فرهنگ سازان دیار ما و آثارش، نشان دهنده نوعی
نواندیشی و تجددطلبی فکری است. در حقیقت، مهم ترین ویژگی سعدی، نوگرایی او و کنار
نهادن تکلّفِ گذشته است. نظم و نثر بدیع او، زبان فارسی را به بالاترین درجه فصاحت رسانید
و بااهمیت ترین نمونه بلاغت را به دست داد و در واقع، مفاد این بیت است که خود فرمود:

هفت کشور نمی کنند امروز

بی مقالات سعدی، انجمنی

بی سبب نیست که در قرن هجدهم در مغرب زمین، برخی از اشعار او را در شمار آیات
آسمانی می پنداشتند و نیز در اروپا از وی با عنوان شاعری جهانی یاد می کنند.

تعلیم و تربیت از دید سعدی

سعدی بایسته های مسیر پرورش را در آثارش چنین برمی شمارد: دین داری، پرهیزکاری، فروتنی،
حق شناسی، هنرمندی و خوش اخلاقی. او عواملی از جمله زمان را در تربیت مؤثر می داند و
معتقد است دوران واقعی تربیت و نقش پذیری، کودکی است.

هر که در خردیش ادب نکنند

در بزرگی، فَلاح از او برخاست

از دیگر عوامل مهم اثرگذار در پرورش فرد، هم نشینی با دیگران است. سعدی، کمترین اثرِ
هم نشینی با نااهل را بدنامی می داند: «هر که با بدان نشیند، اگر نیز طبیعت ایشان در او اثر نکند، به
طریقت ایشان متهم گردد، وگر به خراباتی رود به نماز کردن، منسوب گردد به خمر خوردن».

احسان و نیکوکاری در باب دوم بوستان

در نظر سعدی، احسان و نیکوکاری از هر عبادتی، شریف تر و والاتر است، چنان که به عابدی در
راه حجاز ندا رسید:

به احسانی آسوده کردن دلی

به از اَلْف رکعت به هر منزلی

ارزش و شرف انسان به سود و خدمتی است که از او برای دیگران ساخته است. آن که زر
می اندوزد و دلش بر احوال آدمیان نمی سوزد، از انسانیت بی بهره است. به قول سعدی، چنین
سفله ای «خداوند هستی مباد».

افزون بر این، نعمت و مال ماندنی نیست؛ چنان که پدری شب و روز در بند سیم و زر بود. نه
خود می خورد و نه به کسی چیزی می داد تا سرانجام پسرش روزی به گنج گاه او پی برد، همه را
برداشت و به باد داد و به پدرِ گریان نیز خندان گفت: «ز بهر نهادن چه سنگ و چه زر».

درونِ فروماندگان شاد کن

ز روز فروماندگی یاد کن

در جهان سعدی، بره ای را می بینیم که بی بند و ریسمان در پی جوانی دوان است و «احسان،
کمندی است در گردنش». وقتی حیوان چنین اسیر احسان است، بدیهی است انسان ها و نیز
دشمنان را به لطف، دوست توان کرد.

ازدواج

در قرآن کریم می خوانیم: «و از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خود شما برایتان آفرید تا
در کنار آنها آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد. در این، نشانه هایی است برای
گروهی که می اندیشند.» امروز سخت نیازمندیم که آموزه های اسلام را درباره ازدواج و تشکیل
خانواده به کار بندیم. عمل به آیاتی چون «مردان و زنان بی همسر را همسر دهید»، از بسیاری از
آشفتگی ها، انحراف های جنسی، بیماری های روانی و ناهنجاری های اجتماعی جلوگیری
می کند. سعدی به بیان این سنت نیکو پرداخته است و اگر در آثارش برای همسرگزینی تنها به
ویژگی های زن اشاره شده، به آن دلیل است که نقشِ زن در خانواده، اساسی است. سعدی،
پارسایی را بر زیباییِ ظاهری زن مقدم می داند و می سراید:

اگر پارسا باشد و خوش سخن

نگه در نکویی و زشتی مکن

ی

زنِ خوبِ فرمانبرِ پارسا

کند مرد درویش را پادشا

گنج توانگری

قناعت کن ای نفس بر اندکی

که سلطان و درویش بینی یکی

قناعت، توانگری است و بی طمعی، راه رستن از بسیاری ذلت ها. زندگی ماشینی امروز، پر از
عوامل حاجت آفرین و حرص انگیز است. در این میان، کسی که زبون نیازمندی هاست، آسان
اسیر می شود. در بوستان سعدی، مُلک بی نیازی و خرسندی بهتر است از هزار مکنت و قدرت که
دارنده آن گرفتارِ طمعی سیری ناپذیر باشد. اعتقاد سعدی در این باب چنین است:

خدا را ندانست و طاعت نکرد

که بر بخت و روزی قناعت نکرد

البته قناعتی که او تبلیغ می کند، عزت نفس می آفریند و استقلال. او حساب قناعت را از تنبلیِ
خودسرانه جدا می داند. سعدی معتقد است آدمی باید مانند شیر رفتار کند و به دیگران طعام
دهد، نه اینکه به کاهلی بنشیند و مانند روباهِ شل، به نتیجه کوشش دیگران امیدوار باشد.

برو شیرِ درنده باش ای دغل

مینداز خود را چو روباهِ شل

عیب جویی

شیخ اجل، سعدی، پرده دری را ناپسند و عیب پوشی را نیکو می داند. البته او طبیعت آدمی را
خوب می شناسد و می داند گروهی از مردم به هر راه که بروی، بر تو عیب می گیرند و کسی از
دست جور زبان ایشان آسوده نیست.

به کوشش توان دجله را پیش بست

نشاید زبان بداندیش بست

در این زمینه، برخی انتقادها سازنده است. سعدی داشتنِ روحیه انتقادپذیری را برای
پیشرفت انسان ضروری می داند و برخی از این عیب ها را حتی از زبان دشمن، راهنما می خواند.
در باب چهارم بوستان از حاتم اصم می گوید که خود را به کری زده بود تا از زبان دیگران،
بدی های خود را بشنود و می گفت:

اگر بد شنیدن نیاید خوشم

ز کردار بد دامن اندر کشم

صلح سیاسی و عدالت جویی

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی با ندای صلح و آرامش در پی پا برجایی و استواری جوامع
بشری است. خون ریختن و کُشتن، سنت مرسوم روزگار سعدی است، ولی او می گوید حتی یک
قطره