پاورپوینت کامل سالگرد انقلاب فلسطین ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سالگرد انقلاب فلسطین ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سالگرد انقلاب فلسطین ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سالگرد انقلاب فلسطین ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۳

سه شنبه

۴ دی ۱۳۸۶

۱۴ ذی حجه ۱۴۲۸

۲۵ .Des .2007

اشاره

پاورپوینت کامل سالگرد انقلاب فلسطین ۳۸ اسلاید در PowerPoint یا انتفاضه، آغاز نهضت بیداری و مبارزه بر ضد ستم است و تا آزادی
«بیت المقدس»، قبله گاه اول مسلمانان ادامه می یابد. قیام جوانان فلسطینی تنها بر ضد صهیونیسم
نیست، بلکه علیه نظام و ارزش هایی است که صهیونیسیم را در آغوش گرفته و پرورش داده است.
انتفاضه، نتیجه طبیعی انقلاب اسلامی و تحول درونی ملت فلسطین است. انتفاضه بر آن است تا
روحی دوباره در کالبد حرکت رهایی بخش فلسطین بدمد. انتفاضه، مرحله ای است که مرحله
نجات و رهایی سرزمین اسلامی فلسطین را پیش رو دارد. انتفاضه با حمله سنگ به تفنگ شروع
شد و به زودی پیروزی نهایی را به ارمغان خواهد آورد.

فلسطین؛ سرزمین مسلمانان

فلسطین، جایگاه مقدسی است که جای پای پیامبران را به یادگار بر خویش دارد. رسولان الهی و
سفیران نور در این سرزمین پرورش یافته و خطی آغشته به نور از خاک تا افلاک در این مکان ترسیم
کرده و پایه های نردبان آسمان را آنجا بر زمین نهاده اند. فلسطین این افتخار را دارد که معمارانی چون
انبیا و حاملان وحی داشته است و در دامن این جایگاه باقداست پیامبران، جاه و جلالی داشته و
جلوه های حق را ترسیم کرده است. برگزیده پیامبران، خاتم رسولان و گل سرسبد آفرینش، حضرت
ختمی مرتبت از این مکان به سوی آسمان به معراج رفت. بیت المقدس، برگزیده خداوند است که آن
را بقعه مبارک نامید و طور سینین را چون دُری گران بها بر جبین آن نهاد. رسول خدا صلی الله علیه و آله به پیروان
خویش توصیه کرده است که برای این مسجد بار سفر بندند و نخستین پیشوای شیعیان آن را قصری
از قصرهای بهشت می داند. در این دیار ابرار و سرزمین نیکان و پاکان، شکوه مندترین حماسه ها به
وجود آمده و صخره ها و مناره های سرافراز آن، شاهد شور معنوی و هیجان روحانی است که به
حیات انسان ها هویت دینی بخشیده است. فلسطین، پایگاه مبارزه پیروان خداوند با شیاطین اِنسی و
جنی و میدان قربانی ایثارگران و افق خونین رادمردان عرصه معنویت است.

نامشروع بودن کشور اسرائیل

«کشور» از نگاه حقوق بین الملل، اجتماع دائمی و منظم گروهی از افراد انسانی است که در سرزمین
معیّن و مشخص به طور ثابت مسکن گزیده و پیرو یک قدرت سیاسی مستقل باشند. با این توصیف،
عناصر تشکیل دهنده دولت، شامل جمعیت، سرزمین مشخص و حکومت یا حاکمیت است. تعریف
ارائه شده از دولت، هیچ گاه در مورد اسرائیل صدق نمی کند. در مورد اول، یعنی جمعیت، باید گفت
یهودیان موجود در فلسطین، متعلق به آن کشور نبودند، بلکه آنها بیگانگانی بودند که از نقاط گوناگون
جهان، برخلاف میل مردم بومی فلسطین به آن منطقه آورده شدند. در مورد سرزمین نیز باید گفت
که اسرائیل مرزهای مشخصی ندارد و بر سر یک پارچگی سرزمینی سرزمین های اشغالی نیز با مردم
اصلی فلسطین و دیگر کشورهای عربیِ هم جوار در حال جنگ و درگیری است. درباره عنصر
حکومت نیز روشن است که حکومت باید نماینده مردم کشور باشد، در حالی که نه تنها حکومت
اسرائیل، نماینده مردم فلسطین نیست، بلکه تشکیلاتی است که به آوارگی و بی خانمانی آنها
انجامیده است. ازاین رو، در فلسطین هم غصب قدرت سیاسی و هم غصب سرزمین صورت گرفته
است و هیچ مأخذ حقوقی در حقوق بین الملل برای تأسیس آن به عنوان یک کشور وجود ندارد.

قطع نامه ۱۸۱ (طرح تقسیم)

قطع نامه ۱۸۱، در سال ۱۹۴۷ از سوی مجمع عمومی سازمان ملل متحد تصویب و اجرا شد. مجمع
عمومی با صدور این قطع نامه، اصولی مانند عدالت، انصاف و دموکراسی را که در منشور سازمان ملل
بر آن تأکید شده است، نادیده گرفت و حقوق قانونی، انسانی و تاریخی ملت فلسطین را زیر پا نهاد.
این طرح به یهودیان که کمتر از یک سوم جمعیت فلسطین را داشتند و مالک کمتر از شش درصد کل
مساحت آن سرزمین بودند، زمینی به مساحت ۱۴۵۰۰ کیلومتر مربع، یعنی ۵۷ درصد از کل کشور
فلسطین را بخشید. این نشان می دهد که به یهودیان، زمینی ده برابر آنچه داشتند، تعلق گرفته است.
به علاوه، زمین های یهودیان، زمین ها و دشت های ساحلی و بسیار حاصل خیز بود، در حالی که
بخش های کوهستانی و مناطق غیر قابل کشت به مردم فلسطین تعلق گرفت. به عبارت دیگر، این
یک تقسیم نبود، بلکه بی عدالتی و غارتی آشکار بود.

واژه شناسی انتفاضه

واژه «انتفاضه»، از ریشه «فاض» گرفته شده که به معنای طغیان کردن، جوشیدن، روان شدن و فاش
ساختن آمده است. از آنجا که در زبان عربی، میان معنای لغوی و اصطلاحی ارتباط بسیار نزدیکی
وجود دارد، واژه انتفاضه با توجه به این معنا، معنای گسترده ای پیدا می کند. انتفاضه در فرهنگ
مبارزاتی مردم فلسطین، برای بیان مضمون طغیان توده مردم به کار می رود که به صورت آشکار،
فراگیر و پویا جریان دارد. از نظر سیاسی و اجتماعی، انتفاضه یا قیام، عبارت است از رفتار و عملکرد
معترضانه و شجاعانه مستمر مردم نامسلح فلسطین در برابر رژیم غاصب اسرائیل. بدیهی است عامل
تعیین کننده سرنوشت انتفاضه، حضور آگاهانه و عملی مردم است واگر نقش مردم را از قیام حذف
کنیم، قیام عملاً مفهومی ندارد. از نخستین انتفاضه که از سال ۱۹۸۷ آغاز شد و تا سال ۱۹۹۱ ادامه
یافت، با عنوان «انتفاضه بزرگ» یاد می شود و دومین انتفاضه که از سال ۲۰۰۰ میلادی جریان دارد،
به «انتفاضه الاقصی» مشهور شده است.

موانع موجود بر سر راه انتفاضه

انتفاضه ملت فلسطین با تمام افت و خیزهای خود، به شریان های حیاتی رژیم صهیونیستی
آسیب های جدی وارد کرده است. البته در سر راه این حرکت مردمی، موانعی هم ایجاد می شوند که
عبارتند از: سرکوب انتفاضه با استفاده از قدرت کامل نظامی، اختلاف های درونی گروه های مبارز،
محاصره و فشار اقتصادی شدید و ترور رهبران انتفاضه. با این همه، امروز بیشتر نخبگان سیاسی در
درون و بیرون از فلسطین اشغالی، بر این باور آرمانی پای می فشارند که صهیونیست ها آنچه را با زور
و ترور و ویرانگری از صاحبان اصلی فلسطین غصب کرده اند، با مذاکرات سازش به آنان