پاورپوینت کامل جوان و امام زمان (عج) به مناسبت سالروز ولادت امام زمان (عج) ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جوان و امام زمان (عج) به مناسبت سالروز ولادت امام زمان (عج) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جوان و امام زمان (عج) به مناسبت سالروز ولادت امام زمان (عج) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جوان و امام زمان (عج) به مناسبت سالروز ولادت امام زمان (عج) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

معرفت امام زمان عج) چیستی، چرایی و چگونگی۱

همه ما تاکنون، کم و بیش درباره لزوم «معرفت امام زمان عج)» مطالبی خوانده یا شنیده ایم و می دانیم براساس روایات قطعی و تردیدناپذیری که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام نقل شده است، مردن، بدون معرفت نسبت به امام زمان عج)، به منزله مرگ در زمان جاهلیت، یعنی مردن در حال کفر و شرک است؛ ولی شاید بسیاری از ما از کم و کیف و لوازم این معرفت چندان آگاه نباشیم و به درستی ندانیم که چه شناخت تفصیلی باید از امام عصر خود داشته باشیم، عید بزرگ نیمه شعبان، فرصتی ارزشمند برای شناخت بیشتر امام زمان و مروری بر دانسته هایمان در این زمینه است و باید با استفاده از این فرصت، معرفت اجمالی خود از ایشان را به معرفت تفصیلی تبدیل کنیم.

۱. نک: ابراهیم شفیعی سروستانی، «معرفت امام زمان چیستی، چرایی و چگونه»، ماهنامه موعود، ش ۱۰۶.

معنای لغوی و اصطلاحی امام

الف) معنای لغوی

«امام» واژه ای عربی، به معنای پیشوا، سرپرست و مقتداست.۱ در معنای امام گفته اند: امام کسی است که به او اقتدا می شود؛ چه شئ مورد اقتدا، انسان باشد که به گفتار و کردارش اقتدا شود، یا کتابی باشد، یا شئ دیگری؛ و چه این اقتدا حق و صواب باشد، یا باطل و ناصواب.۲

برخی متکلمان نیز نوشته اند: معنای لغوی واژه امامت آن است که دیگری مورد تبعیت و پیروی او قرار گیرد؛ یعنی رئیس باشد، و امام کسی است که مورد تبعیت و اقتدا قرار می گیرد.۳

واژه امام در قرآن دوازده بار به صورت مفرد یا جمع آمده و در این استعمال ها، امامت به همان معنای لغوی، یعنی به معنای مطلق رهبری و پیشوایی است. و هرگاه ویژگی و خصوصیتی در نظر بوده با قید و قرینه بیان شده است؛ مثلاً در یکی از آیات قرآن می خوانیم: «وَ جَعَلْناهُمْ اَئِمَهً یهْدُونَ بِأَمْرِنا؛ و آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت می کنند». انبیا: ۷۳)

۱. ابن منظور، لسان العرب، ج۱، صص ۲۱۳ و ۲۱۴.

۲. راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: ندیم مرعسلی، ص ۲۰.

۳. محمود حمصی رازی، المنقذ من التقلید، ج ۲، ص ۲۳۵.

ب) معنای اصطلاحی امام

گروهی از متکلمان امامیه، امامت را به «ریاست عام دینی و دنیایی» تعریف کرده اند؛ مثلاً شیخ مفید در توصیف امام می نویسد: «امام، کسی است که در امور دینی و دنیایی مردم، به جانشینی از پیامبر صلی الله علیه و آله ریاستی فراگیر دارد.»۱ همچنین خواجه نصیرالدین طوسی در پاسخ به این پرسش که معنای امام چیست، می نویسد: «امام، کسی است که ریاست فراگیر در امور دنیایی و دینی را اصالتاً، نه به نیابت از دیگری، در این دنیا به عهده دارد».۲

در روایات اسلامی، امام و امامت، جایگاه بسیار برجسته ای دارند و از آنها به عنوان مقامی الهی یاد شده که فراتر از اختیار و انتخاب بشر هستند. امام رضا علیه السلام می فرماید:

همانا امامت، قدرش والاتر، شأنش بزرگ تر، منزلتش عالی تر، جایگاهش بلندتر، و ژرفایش بیشتر از آن است که مردم با خردهای خود به آن برسند، یا با آرایشان آن را دریابند، یا با انتخابِ خود، امامی منصوب کنند. همانا امامت، مقامی است که خدای عزّوجلّ پس از رتبه نبوت و خلّت، در مرتبه سوم به ابراهیم خلیل علیه السلام اختصاص داده است… همانا امامت، مقام پیامبران و میراث اوصیاست. همانا امامت، خلافت خدا و خلافت رسول خدا صلی الله علیه و آله است.۳

۱. شیخ مفید، النکت الاعتقادیه، مندرج در: سلسله مصنفات الشیخ المفید، ج ۱۰، ص ۳۹.

۲. خواجه نصیرالدین طوسی، تلخیص المحصل نقد المحصل، ص ۴۳۵.

۳. کلینی، الکافی، ج ۱، باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته، صص ۱۹۸ـ ۲۰۰، ح۱.

معرفت امام در آموزه های اسلامی

«معرفت امام» نیز جایگاه و اهمیت ویژه ای در آموزه های اسلامی دارد و در سخنان پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیه السلام تأکید فراوانی بر آن شده است. در روایتی متواتر که شیعه و سنی از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله نقل کرده اند، نشناختن امام زمان عج) و نداشتن معرفت نسبت به ایشان و با این حالْ مردن، با مردن در عصر جاهلیت، برابر دانسته شده است.۱ امام باقر علیه السلام در این باره می فرماید:

هرکس درحالی که امامش را نشناخته باشد بمیرد، مردنش، مردن جاهلیت است و هر آن که در حال شناختن امامش بمیرد، پیش افتادن یا تأخیر این امر]ظهور حضرت[ او را زیان نرساند و هرکس بمیرد درحالی که امامش را شناخته، همچون کسی است که در خیمه حضرت قائم عج)