پاورپوینت کامل نهضت خدمت رسانی به مردم ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نهضت خدمت رسانی به مردم ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نهضت خدمت رسانی به مردم ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نهضت خدمت رسانی به مردم ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

حکومت و خدمت رسانی(۲)

مقام معظم رهبری، یکی از ویژگی های حکومت اسلامی را خدمت به مردم دانسته و می فرمایند: «… وقتی ما گفتیم حکومت اسلامی، چیزهایی را در زندگی و وضع عامه مردم، در نظام اجتماعی، در افکارو فرهنگ، در همه مناسبات اجتماعی، از جمله در روش و منش کارگزار حکومت اسلامی، متعهد شده ایم، این حکومت اسلامی، معنای خاص دارد. حکومت اسلامی، غیر از حکومت سلطنتی است، غیر از حکومت دنیایی است… حکومت اسلامی یعنی کارگزارانش برای اسلام و خدا کار می کنند، نه برای خود. ما باید خودمان را به معنای واقعی کلمه – نه به معنای تعارفی کلمه، خدمتگزار مردم بدانیم…

حرف من این است که باید ترتیبی داده شود و مکانیسمی به وجود بیاید که کارگزارانِ حکومتی، خودشان را به معنای حقیقی کلمه، خدام و خدمتگزاران مردم بدانند، بروند کار کنند و همان قدری که برایشان مقدور و معین است، زحمت بکشند و وظیفه خود را انجام بدهند…».[۱]

ویژگی های حکومت خدمت رسان

غایت حکومت

از دیدگاه حضرت علی علیه السلام، غایت اصلی حکومت اسلامی، رسیدگی به مردم و خدمت به آنان، به منظور تامین سعادت دنیوی و اخروی آنهاست؛ لذا در انگیزه پذیرش امر حکومت می فرمایند: «پروردگارا! تو می دانی، آن چه از جانب ما در پذیرش امر خلافت واقع شد، هرگز برای خاطر قدرت طلبی یازیاده خواهی از بهره های دنیوی نبوده است؛ بلکه این کار برای آن بود که مبانی و نشانه های دین تو را به جای خود برگردانیم و در شهرها، اصلاح و آبادانی را ظاهر سازیم تا بندگان ستم دیده ات، امنیت و آسایش پیدا کنند و قوانین و احکام حیات بخش تو، بار دیگر به اجرا درآیند».[۲]

از این غایت، در جای دیگر، آن حضرت با این تعبیر که زمامداران، پاسبانان خدا در زمین اند و آنان هستند که مردم را از گرفتار شدن به آزار و اذیت و کارها و پیشامدهای ناپسند حفظ می کنند، یاد می فرمایند.[۳]

اهداف حکومت خدمت گزار

با تأمل در سخنان و رهنمودهای حضرت علی علیه السلام می توان گفت که از یک نظر، مجموعه هدف های یک حکومت شایسته را در چهار امر می توان خلاصه کرد:

تامین هزینه های مالی دولت، از طریق گردآوری مالیات ها و…؛

جهاد با دشمنان و تامین امنیت جامعه اسلامی؛

سامان بخشی به وضع مردم و بهبود اوضاع فرهنگی و تربیتی آنان.

رونق بخشی به فعالیت های اقتصادی و آبادسازی سرزمین های اسلامی.[۴]

گذشته از این، در مجموعه رهنمودهای آن حضرت، براصولی چون اقامه عدل، احقاق حقوق مردم، به ویژه محرومان و ضعیفان و مساوات و تامین معیشت مردم محروم و اقامه حدود الهی… تاکید شده است که همه آنها وظایفی هستند که، به تحقق یکی از این اهداف مربوط می باشند.

مهم ترین هدف نظام اسلامی

تفاوت عمده نظام اسلامی با سایرنظام ها، علی رغم داشتن وظایف مشترک از قبیل سامان دهی به وضع مردم و تامین معاش آنها و آبادانی کشور و رشد اقتصادی و… در دو نکته است: اوّل این که این اهداف، در چهارچوب احکام و ارزش های الهی دنبال می گردد؛ نه این که هدف، توجیه گر وسیله و روش ها و سیاست باشد، بلکه هدف مقدس از طریق وسیله های صحیح و شایسته دنبال می شود.

دوّم این که حکومت اسلامی این کار را فقط به خاطر تامین منافع خود و همراه سازی مردم با سیاست هایش و یا حتی به صرف تامین خواست های مردم انجام نمی دهد، بلکه مجموعه این کارها، بسترسازی است برای فراهم شدن زمینه ارتقای روحی و کمالات معنوی انسان؛ لذاحضرت علی علیه السلام می فرمودند: هدف من از رسیدگی به مردم، اعتلای امّت و تحقق آرمان های الهی است و من شما را برای خدا می خواهم، نه به خاطر منافع حکومتم.[۵]

اوصاف رهبری نظام اسلامی

برخلاف رهبران نظام های سیاسی موجود در جهان، که اغلب، به هدف های حزبی و حداکثر، به هدف های ملی می اندیشند و توان خود را صرف افزایش قدرت و به دست آوردن ثروت و امکانات می کنند، به فرموده حضرت علی علیه السلام، رهبر جامعه اسلامی، دارای صفاتی است؛ از جمله این که: زمامدار خدمت گزار، در برابر خدا، تقوی پیشه بوده، اطاعت خدا را مقدّم بر هر طاعتی قرار می دهد و از هر آن چه که خداوند در کتابش – قرآن – به آن امر کرده است، پیروی کند؛ چون هیچ کس سعادتمند و پیروز نخواهد شد، مگر با پیروی از اوامر و دستورات الهی و کسی نگون بخت و شقاوتمند نمی شود، مگر در نتیجه بی اعتنایی به اوامر خداوند. زمامدار جامعه اسلامی، باید با دست و قلب و زبان خود، خدا را یاری کند؛ زیرا خداوند وعده داده است که هر کس او را یاری کند و برای او ارج و عزّت قایل شود، او را ارجمند می سازد. گذشته از این، زمامدار اسلامی باید هواهای نفسانی خود را زیر پانهد و عنان نفس را همیشه در دست گیرد و از طغیان و سرکشی آن جلوگیری به عمل آورد.[۶]

رعایت حقوق عامه مردم

زمامداران شایسته، از نگاه علی بن ابی طالب علیه السلام، حقوق مادی و معنوی مردم را به کامل ترین صورت رعایت می کنند. آن حضرت در این باره به مالک اشتر چنین توصیه می فرمایند: «قلب خود را برای مردم، سرشار محبّت کن… مردم در معرض لغزش قرار دارند و گاهی سستی عارض آنان می گردد و در نتیجه، عمدا یا سهوا دچار خطاهایی می شوند؛ در چنین مواقعی با عفو و اغماض خویش از آنان درگذر و به همان میزان که دوست داری خداوند تو را مورد لطف و عفو قرار دهد، آنها را مورد بخشش و محبّت وگذشت قرار ده… در کشف عیب ها و رازهای مردم که بر تو پنهان است، کوشش مکن. وظیفه تو، پاک کردن و از بین بردن عیب هایی است که برایت روشن شده است، آن چه که پنهان است، حکم و داوری آن با خداست. در تایید سخن چینان عجله مکن، اگر چه این گروه دسیسه گر در لباس دوستان ناصح درآیند… احسان به مردم و برداشتن هزینه های سنگینی مخارج زندگی از دوش مردم و وادار نکردن مردم به کاری که از عهده آنها برنمی آید، از جمله عوامل اثبات حُسن ظن زمامدار نسبت به مردم است.[۷]

شیوه تعیین کارگزاران خدمتگزار

از آن جا که توده های مردم، همیشه به صورت مستقیم، با رهبران جامعه در تماس نیستند، بلکه این کارمندان و کارگزاران حکومتند که دائما بامردم برخورد دارند و چگونگی عمل کرد آنها به حساب نظام گذاشته می شود، لذا در انتخاب کارمندان باید دقت شود و پس از آزمایش آنها، به کار گمارده شوند. حضرت علی علیه السلام در این باره می فرمایند: «ای مالک! قبل از این که افراد را امتحان و آزمایش کنی، آنها را به کار مگمار. به صِرف میل خودت، بدون مشورت با انسان های آشنا و آگاه، کسی را به پُستی منصوب مکن. در انتخاب کارمندان این گونه افراد را برگزین: افرادی که اهل تجربه اند و از صیانت نفس برخوردارند و اهل شرم و حیا و عفت هستند و در عین حال وابسته به خاندان های پاک دامن و صالح و خوش سابقه اند و از نظر اخلاقی، در درجه بالای کرامت های انسانی اند انسان های کم طمع و دارای شخصیت و مدیر و دوراندیش و در کارها ژرف نگر و دقیق باشند.[۸]

زمامدار و رسیدگی به قشرهای محروم

رسیدگی به قشرهای ضعیف و مستضعف، از اولویت زیادی برخوردار است. در بینش سیاسی اسلام، زمامدار جامعه در این باره مسئولیت مستقیمی دارد. در رهنمودهای امیرالمؤمنین علی علیه السلام نیز به این امر تاکید فراوان شده است. آن حضرت در تبیین وظایف مالک اشتر، از جمله می فرمایند: در رسیدگی به وضع طبقه محروم جامعه، همواره خدا را در نظر داشته باش برخی از این قشر از مردم که عبارتند از افراد مسکین، نیازمند و گرفتارها و زمین گیرها، فقر و درماندگی خود را بیان می کنند امّا برخی دیگر، علی رغم نیازمند بودن، از اظهار آن خودداری می کنند؛ حقوق این طبقه را که برعهده تو است، ادا کن، برای تامین نیازهای آنها، سهمی از بیت المال را به آن اختصاص بده و به همه آنها به صورت عادلانه انفاق کن تا گرفتاری های همه آنها برطرف شود. بدان که رعایت حقوق همه این افراد، مستقیما به عهده خود توست؛ مبادا در اثر غفلت، از حال این مردم بی خبر بمانی؛ چون در کوتاهی از رسیدگی به این قشر، هیچ گونه عذری پذیرفته نخواهد بود. لحظه ای از تلاش برای تامین آسایش این بخش از مردم غافل مباش و مبادا از روی تکبر و غرور، ازآنها روی بگردانی.[۹]

ضرورت رعایت تساوی حقوق

از آن جا که از دیدگاه فرهنگ اسلامی، حکم رانی، امانتی است که به زمامداران داده شده است تا مشکلات جامعه و مردم را برطرف سازند و در نتیجه تلاش هایی که در این زمینه به عمل می آورند، از پاداش و اجر الهی برخوردار شوند امّا – برخلاف سایر نظام ها – زمامدار، هرگز این حقّ را پیدا نمی کنند که در اختصاص دادن امکانات و ثروت به خود و اطرافیانشان، بر سایر مردم امتیاز پیدا کنند. علی بن ابی طالب علیه السلام در این باره به مالک اشتر می فرمایند: «بپرهیز از این که مردم از چیزی به طور مساوی سهم ببرند و تو بیشتر از آنها برخوردار شوی و تبعیض قایل گردی! برحذر باش که نسبت به نیازمندی های مردم غفلت کنی؛ چرا که طولی نمی کشد که پرده ها کنار می رود و کوتاهی تو در انجام وظیفه، بر همگان آشکار می گردد؛ در آن هنگام است [که] حق دیگران را از تو خواهند گرفت و داد مظلومان را از تو خواهند ستاند».[۱۰]

برخورد زمامدار با نزدیکان

اگر