پاورپوینت کامل به یاد شادروان پروین باقری اهرنجانی ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل به یاد شادروان پروین باقری اهرنجانی ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل به یاد شادروان پروین باقری اهرنجانی ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل به یاد شادروان پروین باقری اهرنجانی ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۴۷

شماره جدید نشریه پژوهشگران، فرصت مغتنمی است برای
گرامی داشتن یاد و خاطره همکار فقیدمان، پژوهشگر پرتلاش، شادروان پروین باقری
اهرنجانی.

بانو باقری، کار جدی خود در عرصه پژوهش و نگارش را به عنوان
یکی از نویسندگان فرهنگ دانشوران آغاز کرد و سهم به سزایی در نوشتن مدخل های
مربوط به زندگی نامه «زنان»، «تاریخ نگاران، جغرافی دانان و سفرنامه نویسان»
برعهده داشت. همچنین، با طرح «خاورشناسان» و نیز در تهیه و تدوین فرهنگ بسامدی
غزلیات سعدی (با شادروان بانو دکتر مهین دخت صدیقیان) همکاری مؤثر داشت.

از دیگر کارهای درخور توجه و شایان ذکر این پژوهنده
فرهیخته، تصحیح مجلداتی از «ظفرنامه حمداللّه مستوفی» است؛ شامل مجلد دوم:
خلفای راشدین و بنی امیه (چاپ شده)، مجلد پنجم: سلجوقیان (دردست چاپ)، و بخشی
از تاریخ مغول که در مرحله استنساخ باقی مانده است.

روان شاد بانو باقری، به اقتضای سرشت جست وجوگر خویش، در
کنگره های مختلف، حضوری فعال داشت و مقاله قابل اعتنای ایشان در سمینار «قنات»
در شهرستان یزد، در شمار مقاله های برگزیده قرار گرفت و تقدیرنامه دریافت کرد.

جای این بانوی سختکوشِ عرصه تحقیق، تتبع و نگارش درمیان
همکاران ایشان در پژوهشگاه خالی است.

یاد و خاطره اش زنده و گرامی باد.

نکته ها

از نکته پردازی های برنارد شاو

اینکه می گویند ترک سیگار محال یا دشوار است، حرف بی ربطی
است. من خود بارها سیگار را ترک کرده ام!

* * *

هیچ یک از کاریکاتورهایی که از من کشیده اند، شبیه من نبوده
است. فقط یک روز که به دیدار دوستی رفته بودم، اتفاقا کاریکاتوری از خود را بر
دیوار خانه او دیدم که به من شباهت بسیار داشت. البته دلپذیر نبود و مرا خیلی
زشت و بد نشان می داد؛ ولی هر چه بود، کاریکاتور خوبی بود… افسوس که وقتی من
حرکت می کردم، او هم حرکت می کرد… و (سرانجام) معلوم شد که خود را در آیینه
نگاه می کنم!

از لطایف عبید زاکانی

اعرابی را پیش خلیفه بردند. او را دید بر تخت نشسته است و
دیگران در زیر ایستاده اند؛ گفت: «السلام علیک یا الله». گفت: من الله نیستم.
گفت: یا جبرائیل. گفت: من جبرائیل نیستم. گفت: الله نیستی، جبرائیل نیستی؛ چرا
آن بالا رفته و تنها نشسته ای؟ تو نیز به زیر آی و در میان مردمان بنشین.

* * *

یکی اسبی از دوستی به عاریت خواست. گفت: اسب دارم اما سیاه
است! گفت: مگر اسب سیاه را سوار نشاید شد؟ گفت چون نخواهم داد، همین قدر بهانه
بس است.

* * *

درویشی گیوه در پا نماز می گزارد. دزدی طمع در گیوه او بست.
گفت: با گیوه نماز نباشد. درویش دریافت و گفت: اگر نماز نباشد، گیوه باشد!

* * *

قزوینی تابستان از بغداد می آمد. گفتند: آنجا چه می کردی؟
گفت: عرق!

به اهتمام:
احمد کتابی

وضعیت علوم انسانی در مجامع علمی ما

و ضرورت اتخاذ یک استراتژی فراگیر

در زمان حاضر، علوم انسانی مطرح در دانشگاه ها و مراکز
پژوهشی ما، جز بعضی رشته ها، روگرفتن ناقص از آرایی است که در غرب مطرح است. ما
در بُعد نظری به تدریس متون غربی اکتفا می کنیم و حداکثر حاشیه هایی بر آنها
می زنیم و چون آن نظریه ها غالبا براساس جهان بینی حاکم بر غرب یا شرایط
اجتماعی موجود در غرب تدوین شده اند، به کار حلّ مشکلات فرهنگی، اجتماعی و
اقتصادی ما نمی آیند. برای بومی کردن این علوم، اقدام چندان زیادی صورت نگرفته
است. ضمنا درحالی که غربیان پیوسته در مقام تجدیدنظر در نظریه های موجود در
علوم انسانی و بررسی نتایج آنها بوده اند و در بسیاری از موارد به حلّ مشکلات
اجتماعی، روان شناسی و اقتصادی خویش نایل شده اند، ما کمتر به ابعاد عملی این
علوم اکتفا کرده ایم.

در چند دهه اخیر در غرب، تعامل خوبی بین علوم انسانی و علوم
تجربی صورت گرفته و بعضی حوزه های میان رشته ای در این مسیر دایر شده و این
حوزه ها تأثیر شگرفی بر برخی نظریه های حاکم در علوم تجربی داشته است (مثل
تأثیر بعضی پژوهش های فلسفی و اجتماعی بر حوزه های نظری علوم تجربی).

امروزه، درمورد علوم انسانی در کشور ما، چند مسئله مطرح
است:

الف ــ درمورد انسان، ادیان الهی تأکیدی ویژه دارند و برای
انسان بُعد ویژه ای قائل اند. این ویژگی انسان عمدتا در علوم انسانی در غرب
نادیده گرفته شده و حدّاکثر با انسان در حد سایر حیوانات برخورد و در بسیاری از
موارد یافته های علوم تجربی به علوم انسانی تسرّی داده شده است.

ب ــ بسیاری از رشته های علوم انسانی در محیط ما در بُعد
نظری متوقف شده و به کاربرد و بومی کردن آنها کمتر توجّه شده است. کاربرد این
علوم، توجّه بیشتری را به شرایط خاص فرهنگی ـ اجتماعی می طلبد؛ زیرا کاربرد
آنها در شرایط متفاوت می تواند به نتایج متفاوتی منجر شود.

ج ــ درحالی که تمامی علوم طبیعی قدیم در قرون گذشته دچار
دگرگونی کامل شده اند و درمورد بعضی از رشته های علوم جدید، اتفاق نظر بسیار
خوبی در زمینه برخی نظریه ها وجود دارد، این مطلب درمورد علوم انسانی کمتر صدق
می کند: در بسیاری از رشته ها مکاتب مختلف وجود دارد و اتفاق نظر خاصی نیست.

د ــ بعضی از نظریه های قدیمی مطرح در علوم انسانی همچنان
مطرح هستند؛ و جهان اسلام، خصوصا میهن عزیزمان، در بعضی از این حوزه ها میراث
بسیار ارزشمندی دارد.

با توجه به نکات فوق به نظر می رسد لازم است اقدامات زیر در
حوزه علوم