پاورپوینت کامل زیارت مزار خدایاوران ۷۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زیارت مزار خدایاوران ۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زیارت مزار خدایاوران ۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زیارت مزار خدایاوران ۷۸ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

در نگاه قرآن و اسلام، هدف از آفرینش، عبودیت و بندگی خداست؛ «ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» [۱] و نیز فلسفه بعثت انبیا، همان عبادت می باشد؛ «و لقد بعثنا فی کل امه رسولا ان اعبدو الله…»[۲]

از طرفی برترین مقام و امتیاز، همان عبد خدا شدن است؛ «سبحان الذی اسری بعبده» و اشهد ان محمداً عبده و رسوله. علاوه بر این، تنها راه سعادت و تکامل لایق به حال انسان، در عبودیت بوده، به گونه ای که قرآن می فرماید: «و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم».[۳]

از طرف دیگر، معیار، عبد زیستن است؛ نه فقط ساعتی مناسکی را انجام دادن؛ یعنی خود را در تمام حالات مملوک خدا دیدن و از همه وابستگی های مادی و علائق حیوانی رها شدن و تنها طالب وتسلیم و مطیع خدا شدن و به همین دلیل در اسلام از عوامل غفلت آور، نهی شده و به آن چه موجب ذکر و توجه قلبی به خدا و جدایی از مظاهر مادی است، مانند یاد معاد، توصیه و تأکید شده است.

مشاهد مشرفه و آرامگاه رهبران دین و شخصیت های الهی، همانند امام علی علیه السلام که می فرماید: «الهی، کفی بی عزاً ان اکون لک عبداً» [۴]، یکی از راه های مهم توجه قلبی و یاد خدا می باشد. شیعه هرگز نگاه استقلالی به امام و این که امامان قدرتی بالذات در برابر خداوند دارند، نداشته است؛ بلکه پیشوایان دینی با پاکی و صفای باطن (که از طریق عبودیت کسب کرده اند)، به اذن خدا واسطه می شوند و این معنا در متن زیارت نامه ها آمده است: «اتقرب الی الله بحبکم و متقرب الیک بزیاره قبر اخی رسولک، اتوسل، اتوجه و بزیاره حبیب حبیبک تقربت، اللهم الیک صمدت من ارضی… رجاء رحمتک» و زائر هم در زیارتگاه ها به دعا، نماز، قرائت قرآن و ذکر خدا می پردازد و در عین احترام و توجه به مقام قرب آنان و موقعیت شان نزد پروردگار از آنان بهره مند می شود؛ همان گونه که در زمان پیامبر صلی الله وعلیه وآله نزد آن حضرت می آمدند و از خدا طلب مغفرت می کردند؛ «ولو انهم اذا ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحیماً» [۵] یا همانند فرزندان حضرت یعقوب که از پدرشان خواستند تا برای آنها در پیشگاه خداوند استغفار کند؛ «قالوا یا ابانا استغفر لنا ذنوبنا…» [۶] و حضرت نفرمود که چرا مرا واسطه قرار دادید و مستقلا باید سراغ خدا بروید؛ بلکه فرمود: «سوف استغفر لکم ربی انه هو الغفور الرحیم»؛ [۷] بزودی از خدایم برای شما طلب آمرزش کنم؛ زیرا او آمرزنده مهربان است» و همین طور وعده حضرت ابراهیم نسبت به استغفار برای پدرش. [۸]

به راستی مگر اصحاب در زمان پیامبر صلی الله وعلیه وآله آب وضوی او را به عنوان تبرک بر نمی داشتند و دست آن حضرت را نمی بوسیدند.[۹]

اما ساختن گنبد و بارگاه بر مزار صالحان و پاکان، علاوه بر احترام به آنان، برای استراحت زائران و عبادت کنندگان است که از راه های دور و نزدیک می آیند و هنر اسلامی و شکوه ان را نمایش می دهد و نیز نوعی تعظیم شعائر [۱۰] به شمار می آید.

همچنین از مصادیق آیه مبارکه (فی بیوت اذن اله ان ترفع و یذکر فیها اسمه…) [۱۱] می باشد؛ زیرا دراین مکان ها زن و مرد به ذکر خدا و نماز و نیایش حق مشغولند.

روایات متعددی نیز از سنی و شیعه در پاداش و تشویق تعمیر و ساختن قبور پیشوایان اسلام نقل شده است.

پیامبر صلی الله وعلیه وآله و امامان معصوم و صالحان بعد از رحلت و شهادتشان، در حکم زندگانی می باشند و از ارواح بلندشان درخواست وساطت برای روا شدن حاجات می شود و حتی نوعی حیات برزخی برتر از شهدا برای آنان گفته اند؛ [۱۲] (و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتاً بل احیاء عند ربهم یرزقون). [۱۳]

احادیث بسیاری از علمای شیعه و سنی نقل شده که پیامبر صلی الله وعلیه وآله و امامان علیهم السلام سخن و سلام ها را می شنوند و از دور و نزدیک، جواب می دهند و حتی اعمال امت بر آنان عرضه می گرد [۱۴] و نیز پیامبر صلی الله وعلیه وآله با اجساد مرده مشرکان در کنار چاه «بدر» سخن گفت و در جواب «عمر» فرمود: «والذی نفس محمد بیده ما انتم باسمع لما اقول منهم؛ سوگند به آن که جان «محمد» دردست اوست، شما نسبت به آن چه می گویم از آنها شنواتر نیستند [۱۵] و همچنین امام علی علیه السلام با کشتگان جنگ «جمل» [۱۶] سخن گفت و نیز در مجامع روایی می خوانیم:

«واعلم ان رسلک و خلفائک احیاء عندک یرزقون یرون مکانی و یسمعونی کلامی…».[۱۷]

زیارت در لغت

زیارت، از ماده «زور» به معنای قصد، میل، انحراف، دیدار، بالای سینه و ملاقات با سینه را گویند. این واژه در قرآن در دو جا آمده است: آیه ۲ تکاثر و آیه هفده کهف و مراد از «قول زور» در آیه ۳۰ حج و آیه ۴ فرقان، سخن منحرف از حق، دروغ و گفتار ظالمانه می باشد. [۱۸] و در اصطلاح، نوعی انس و تمایل قلبی، همراه با حرکت حسی و تکریم و تعظیم مزور می باشد و شاید مرحله نهایی آن عشق واطاعت از زیارت شونده و همانند او شدن درعقیده و عمل باشد [۱۹] و در حدیث آمده است: «اللهم اجعلنی من زوارک؛ خدایا! مرا از قصد کنندگان و پناهندگان درگاهت قرار بده».[۲۰]

زیارت در اسلام

زیارت و احترام شخصیت های علمی، انقلابی، مکتبی و ملی، درتمام ملت ها و امت ها وجودداردو یک اصل فطری و عقلائی است و در تمام ادوار زندگی بشر به چشم می خورد و اسلام از آن جا که دینی جامع است و پاسخ گوی تمام تمایلات انسان می باشد، اصل زیارت را به دور از خرافات جاهلی و تحریفات شرک آلود، برای پیروان خود بیان کرده است. احادیث فراوان، متواتر و متنوعی در کتاب های شیعه و سنی در این باره آمده است.

نگارش صدها کتاب از اهل تسنن و تشیع در آداب و احکام زیارت، همه حاکی از اهمیت زیارت و نقش سازنده و مؤثر آن در تربیت و هدایت فرد و جامعه و حفظ و نشر فرهنگ دینی است.[۲۱]

به طور کلی، زیارت قبور انبیا، امامان و اولیاء و صالحان، اصلی ارزشی و مورد اتفاق فرق اسلامی (غیر از وهابیت) می باشد و حتی فخر رازی، دانشمند مشهور ومفسر معروف اهل تسنن (۵۴۳ـ۶۰۶) «رساله زیاره القبور» را نوشته است و در کتاب های «کنزالعمال، ج۱۵»، «احیاء العلوم، ج۱» و صحاح سته و «المغنی و الشرح الکبیر، ج۲و۳» و… روایات متعددی از پیامبر صلی الله وعلیه وآله واصحاب در این باره نقل شده است.

زیارت خوبان خدایی رفتن، عمل کردن به آیه «یا ایهاالذین آمنوا اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیله وجاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون» [۲۲] است که مؤمنان را به دور از شرک و کفر به دنبال وسیله رفتن و توسل جستن، توصیه می کند.

روایات فراوانی در باب توسل، از عالمان سنی و شیعه نقل شده است که متواتر بودن آنها ما را از بررسی سندشان بی نیاز می نماید «سمهودی»، دانشمند مشهور سنی در کتاب خود، کمک و شفاعت خواستن از پیامبر صلی الله وعلیه وآله را قبل و بعد از رحلتش و در عالم برزخ و قیامت، جایز می داند.[۲۳]

امام شافعی (پیشوای بزرگ اهل تسنن) در توسل به اهل بیت شعری بدین مضمون نقل کرده است:

خاندان پیامبر صلی الله وعلیه وآله وسیله من نزد خدا هستند و امیدوارم به وسیله آنان، فردای قیامت، نامه عمل من به دست راستم داده شود.[۲۴]

همچنین «آلوسی» می گوید:

توسل به خداوند به مقام پیامبر، در زندگی و بعد از ارتحالش و حتی توسل به مقام غیر پیامر هم جایز است؛ به شرط آن که نزد خدا مقامی داشته باشد.[۲۵]

چیستی زیارت

زیارت گرچه یک اصل اخلاقی، عبادی، ارزشی و سیاسی است و در مکتب تشیع با شور وشکوه خاصی درخشیده است و بامنطق و استدلال، همراه می باشد، اما بیشتر از همه عشق و اشتیاق زائر نسبت به زیارت شونده در آن مطرح است و بیان گر یک رابطه دوستی و قلبی خاص است که آن همه رنج ها و سفرها و هزینه ها را آسان می نماید.

از رهگذر محبت است که مجنون درب ودیوار خانه «لیلی»، معشوق و محبوب خودرا می بوسد وپیوسته نام او را یاد می کند.

«و ما حب الدیار شغفن قلبی

و لکن حب من سکن الدیار»

مادر، تصویر و لباس فرزندش را می بوسد و این، شرک نیست؛ بلکه عشق است. اسلام، دین محبت است. امام صادق علیه السلام می فرماید: «هل الذین الا العب؛ [۲۶] آیا دین چیزی جز محبت است».

در قرآن می خوانیم: (قل لا اسئلکم علیه اجراً الا الموده فی القربی) [۲۷]

به راستی چطور می توان دوستدار خداوند بود، اما حبیب خدا، پیامبر صلی الله وعلیه وآله و اولیاء دلباخته خدا را دوست نداشت؟ مگر مقام ابراهیم علیه السلام جز سنگی است که حضرت ابراهیم علیه السلام هنگام ساختن خانه خدا (کعبه) زیر پای خود گذاشت یا استلام «حجرالاسود»، چیزی جز عشق و احترام و عرفان و عبادت است؟

فقیه و ادیب بزرگ اهل تسنن، (تاج الدین فاکهانی)، به دمشق رفت تا کفش منسوب به پیامبر صلی الله وعلیه وآله راببیند و بعد آن را می بوسد و می گرید و شعر می سراید.[۲۸]

زیارت، سراغ اسوها و الگوهای ارزشی رفتن است و از آن جا که الگو خواهی و الگوپذیری، فطری هر انسان است و در مکتب جاوید اسلام، اسوه های جاودانه ای معرفی شدند، (لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه)؛ [۲۹] برای شما]در همه زمان ها و زمینه ها[ پیامبر اسوه و سرمشق نیکوست» خود را ارزیابی و ضعف ها و نقص های خودرا دیدن و ازدام های شیاطین درون و بیرون رها شدن و به آن اسوه ها اقتدا کردن و سیر تعالی را طی نمودن از اهداف زیارت می باشند.

بر این اساس در زیارت نامه حضرت علی علیه السلام می خوانیم: «السلام علی میزان الاعمال ومقلب الاحوال»[۳۰]

«الکیس کارل» دانشمند مشهور می نویسد:

در زندگی عالمان و قهرمانان و پاکان، یک ذخیره تمام نشدنی از انرژی معنوی وجود دارد. این مردان، چون کوه هایی در میان دشت، سربالا کشیده اند و به ما نشان میدهندکه تا کجا می توانیم بالا برویم و چقدر هدفی که طبیعتاًشعور انسانی به آن متمایل است، عالی است؛ فقط چنین مردانی می توانند برای زندگی درونی ما غذای معنوی مورد نیازش را تهیه کنند.[۳۱]

آثار زیارت

زیارت قبر و پیشوایان و بزرگان دینی فواید فراوانی دارد که به برخی از آنها اشاره می شود:

تحکیم توحیدو خداشناسی وجایگاه نبوت، امامت و ولایت و تقویت اعتقاد به معاد و شفاعت….
احساس اصالت فرهنگی و هویت وشخصیت با این پیشنه های پاک تاریخی و خودباوری مکتبی.
عاملی برای تحول روحی و توفیق توبه و رهایی از سقوط در گرداب گناه و بدبختی و زشتی ها.
تجدید عهد و پیان با محور توحید و امامت پیشوایان دین و دانش و استوار و ثابت ماندن در امواج و کشش های مختلف زندگی.

امام رضا علیه السلام می فرماید:

ان لکل امام عهداً فی عنق اولیائئه وشیعته و ان من تمام الوفاء بالعهد زیاره قبورهم… [۳۲] به راستی برای هر امامی به گردن دوستان و پیروانش پیمانی است که از وفاء به این پیمان، زیارت قبور آنان است.

شکسته شدن یأس و رفع غم و تخلیه عقده های روحی؛ با گریه و مناجات باخدا و یافتن نشاط و آرامش باتوجه به توسل وشفاعت و تقرب جستن به درگاه خدا.
حضور در مزارها باآن اجتماعات، نمادی از قدرت و عظمت وعامل وحدت دینی و ملی و بر طرف کننده اختلافات و کدورت هست.
زمینه پاکی و کاهش جرائم وآسیب های اجتماعی را فراهم می کند.
زمینه ای جهت توسعه اقتصادی، به ویژه تولید کالاهای فرهنگی و همچنین عامل انفاق ها و رفع فقر و محرومی ها می باشد.
زیارت ها زمینه ساز آشنایی بیشتر با معارف دینی و مفاخر تاریخی و رشد دانش و فرهنگ مکتبی است.
تبدیل شدن زیارتگاه ها به مراکز فرهنگی و تأسیس حوزه های علمیه؛ به طوری که از آغاز در کنار مزار رسول خدا صلی الله وعلیه وآله این کار آغاز شد و زمان امام باقر و امام صادق علیهماالسلام هزاران دانشجو از سراسر بلاد گرد می آمدند و به تعلیم علوم اسلامی می پرداختند و نیز بیدارگری های فاطمه زهراسلام الله علیها از کنار قبر پیامبر صلی الله وعلیه وآله آغاز و همچنین فعالیت های سیاسی و مبارزاتی ضدظلم و استعمار ـ در کنار این مراکز صورت می گرفت و از کنار مزار حضرت علی علیه السلام وحوزه های علمیه نجف و سامراء جنگ برضداستعمار بریتانیای کبیرشکل گرفت و فتوای تاریخی میرزای شیرازی و تحریم تنباکو که انگلیس را به زانو در آورد و حادثه مسجد گوهر شاد و همچنین قیام عظیم امام خمینی(ره) از مدرسه فیضیه همه در کنار این قبور منور و مقدس صورت گرفتند.

مرز توحید و شرک

اتهام شرک بدعت به هر حرکتی و هر نوع احترام و آدابی، دور از منطق وخرداست؛ زیرا